ج ل د :
الجلد : قشر بدن الحيوان ، وجمعه جلود . قال تعالى :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
« 1 » هذه عبارة عن ظواهر الأبدان . وقد يكنى بها عن الأيدي والألسن والأرجل في قوله :
تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ
« 2 » . وقيل : هي « 3 » كناية عن الفروج . وقوله :
فَاجْلِدُوهُمْ
« 4 » يجوز أن يكون أصيبوا جلدهم بالضرب . يقال :
جلدته أي أصبت جلده ، نحو : ظهرته وبطنته : أصبت ظهره وبطنه . وقيل : اضربوهم بالجلد ، نحو عصاه أي ضربه بالعصا .
والجلادة : القوّة . يقال : جلد يجلد فهو جلد وجليد ، وأصله اكتساب الجلد قوة .
وأرض جلدة وجلد : صلبة ، تشبيها بذلك ، ومنه قول النابغة « 5 » : [ من البسيط ]
والنّؤي « 6 » كالحوض بالمظلومة الجلد
وناقة جلدة كذلك . وجلدت البعير : أزلت جلده . والجلد : الجلد المنزوع عن البعير . والمجلود مصدر . ومنه : ماله معقول ولا مجلود ، أي لا عقل ولا جلد . وفرس مجلود : لا يفزع من الضرب . وفي الحديث : « على أجالدهم » « 7 » والأجالد جمع أجلاد ، وأجلاد جمع جلد وهو الجسم ، والتّجاليد مثله . يقال : هو عظيم الأجلاد والأجالد والتّجاليد . وما أشبه أجلاده بأجلاد أبيه ! أي شخصه بشخص أبيه . قال الأعشى « 8 » :
[ من الوافر ]
هامش
( 1 ) 56 / النساء : 4 .
( 2 ) 24 / النور : 24 .
( 3 ) هي : ضمير عائد على الجلود في قوله تعالى :« وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا »( 21 / فصلت 41 ) .
( 4 ) 4 / النور : 24 .
( 5 ) عجز من معلقة النابغة ( الديوان : 3 ) وصدره :إلا الأواريّ لأيا ما أبيّنها( 6 ) في الأصل : والقوي ، وهو وهم .
( 7 ) من حديث القسامة ( النهاية : 1 / 284 ) أي على أنفسهم .
( 8 ) ديوان الأعشى : 71 ، والآرام : حجارة تنصب في المفازة يهتدى بها ، مفردها إرم .