وقال ابن عرفة : البرج : البناء العالي . وأنشد للأخطل « 1 » : [ من البسيط ]
كأنها برج روميّ يشيّده * لزّ بجصّ وآجرّ وأحجار
وقيل : بروج السماء : كواكبها العظام . وثوب مبّرج : عليه صورة البروج ، كثوب مرجّل فيه صورة الرجال . ومنه اعتبر معنى التّحسين ، فقيل : تبرّجت المرأة أي تحسّنت .
وقيل : ظهرت من برجها ، ويرشّحه :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ .
البرج « 2 » : سعة العين . قال الراغب وقال الهرويّ : تباعد ما بين الحاجبين وظهوره . قلت : ما ذكراه يحتمل : فإن كلا منهما يمدح به ، ألا ترى أنّ العين توصف بالنّجلاء وهي المتّسعة ، وتوصف المرأة بالبلج وهو تباعد ما بين حاجبيها ؟ وقول ذي الرّمّة « 3 » : [ من البسيط ]
بيضاء في برج صفراء في غنج * كأنّها فضّة قد مسّها ذهب
يحتمل ما قالاه .
ب ر ح :
البراح : المكان المتّسع الظاهر الذي لا بناء به ولا شجر ، ومنه براح الدار ، واعتبر فيه الظهور فقيل : فعل ذلك براحا أي ظاهرا غير خفيّ . وبرح الخفاء : يظهر كأنّه صار في مكان براح يراه الناس . وبرح : ذهب في البراح ، ومنه البارح للرّيح الشديدة .
والبارح من الظباء والطير أيضا ، ولكنّ البارح يتشاءم به لأنّه ينحرف عن الرامي إلى جهة لا يمكن فيها الرّمي ، ويجمع على بوارح . والسانح : يتيمّن به لأنه يقبل من جهة يمكن الرامي فيها الرمي .
وبرح : يثبت فيه البراح أيضا ، ومنه :
لا أَبْرَحُ
« 4 » قال الراغب « 5 » : وخصّ بالإثبات
هامش
( 1 ) ديوان الأخطل : 113 ، الغريبين : 1 / 149 .
( 2 ) في الأصل : التبرّج ، وفي المفردات : البرج ، والضبط من الجمهرة ( 1 / 208 ) ، ويصفه ابن دريد فيقول : البرج نقاء بياض العين وصفاء سوادها . ويتوسع ابن منصور في وصفه أكثر .
( 3 ) وروي الصدر في الديوان ( 1 / 33 ) :كحلاء في برج صفراء في نعج( 4 ) 60 / الكهف : 18 .
( 5 ) المفردات : 42 .