قال : والبشك مثله ، ويستعمل في قطع الثوب ، وفي الناقة السريعة تشبيها « 1 » ليديها في السرعة بيد الناسجة نحو قول الشاعر « 2 » : [ من الكامل ]
فعل السّريعة بادرت حدّادها * قبل المساء تهمّ بالإسراع
وفي كلامهم : صدقة بتّة بتلة « 3 » أي منقطعة عن جميع الإملاك .
والبتات : المتاع . وفي الحديث : « ولا يؤخذ منكم عشر البتات » « 4 » أي زكاة المتاع .
والبتت « 5 » : الكساء . قال « 6 » : [ من الرجز ]
من كان ذا بت فهذا بتّي * مقيّظ مصيّف مشتّي
وقيل لصاحب الأكسية : بتّات « 7 » كلبّاب ، وفي الحديث : « إنّ المنبتّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى » « 8 » أي الذي « 9 » جهد نفسه ودابّته في السفر ، ما يقطع به لم يقطع أرضه التي سافر بها ولم يبق دابّته . وهذه المادة لم ترد في القرآن ، ووجه ذكرها أنّ ما بعدها مبنيّ عليها ، نحو مادة بتر ، وبتك ، وبتل .
ب ت ر :
قوله تعالى :
إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
« 10 » . والأبتر : الذي لا عقب له ولا نسل ،
هامش
( 1 ) ويقال للناقة السريعة : البشكى .
( 2 ) والشاهد ذكره الراغب : 36 .
( 3 ) وفي س : بتكة . والمعنى أنها منقطعة عن جميع الإملاك .
( 4 ) الغريبين : 1 / 123 ، ويقول الهروي : أي عشر المتاع ، ليس عليه زكاة .
( 5 ) قال ابن سيده : البتّ : الكساء ، يثبت صحته قول الشاعر في كساء من صوف ( اللسان - مادة بتت ) .
( 6 ) الرجز لرؤبة ، وهو من شواهد معاني القرآن للفراء : 3 / 17 ، ومن شواهد اللسان مادة - بتت .
( 7 ) مكررة في الأصل .
( 8 ) النهاية : 1 / 92 .
( 9 ) ساقطة من ح .
( 10 ) 3 / الكوثر : 108 .