ويرفعان ما فيه أل أو ما هو مضاف لذي أل ، كقوله :
نِعْمَ الْعَبْدُ
« 1 »
وَبِئْسَ الْمِهادُ
« 2 » ،
فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
« 3 » . أو لمضمر مفسّر بنكرة نحو : بئس رجل زيد ، أي بئس هو . وفي ما المتصلة « 4 » نحو :
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
« 5 » خلاف كثير ليس هذا موضع تحقيقه « 6 » .
والبابوس : الرّضيع . وفي حديث جريج العابد لما اتّهمته الفاجرة بالولد « مسح على رأسه وقال : يا بابوس من أبوك ؟ » « 7 » وأنشد الهرويّ لابن أحمر : [ من البسيط ]
حنّت قلوصي إلى بابوسها جزعا « 8 » * وما حنينك إلا أنت والذّكر ؟
فصل الباء والتاء
ب ت ت :
قال الراغب « 9 » : وأمّا البت فيقال في قطع الحبل « 10 » . وطلّقت المرأة بتّة بتلة « 11 » .
وروي : « لا صيام لمن لم يبتّ الصّوم « 12 » من الليل » . قلت : يقال : بتّ ويبتّ بالضمّ والكسر ، أي يقطعه من الوقت الذي لا صيام فيه .
هامش
( 1 ) 30 / ص : 38 .
( 2 ) 12 / آل عمران : 3 .
( 3 ) 29 / النحل : 16 .
( 4 ) وفي س : وفي المتصلة ، وليس بصواب .
( 5 ) 90 / البقرة : 2 .
( 6 ) وينصبان النكرة بعدهما مثل : بئس رجلا .
( 7 ) النهاية : 1 / 90 .
( 8 ) رواية اللسان : طربا ( مادة - باس ) ، ورواية السمين مذكورة في النهاية : 1 / 90 ، مع اختلاف في العجز ، ويشك ابن الأثير بعربيتها . والبيت مذكور في الغريبين : 1 / 120 ، ويذكر الهروي أن هذه اللفظة لم تعرف في شعر غيره .
( 9 ) المفردات : 36 .
( 10 ) قال الزجاج في كتاب « فعلت وأفعلت » : يقال : بتّ القاضي الحكم عليه وأبتّه إذا قطعه ( تهذيب الأسماء واللغات : 2 / 20 ) .
( 11 ) وفي س : بتك .
( 12 ) وفي رواية اللسان والنهاية : 1 / 92 : الصيام . وضبط الفعل في الغريبين ( 1 / 124 ) : يبتّ .