وإماطة الأذى من الإيمان لأنّهما ينشأان عنه ، وجعل الإيمان في خبر جبريل المشهور « 1 » من سنة أشياء .
والإيمان تارة يجعل اسما للشريعة التي جاء بها محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومنه :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ
« 2 » . ويدخل فيه كلّ من دخل في دين مقرّ باللّه ورسوله . قيل : وعليه قوله تعالى :
وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
« 3 » .
فقوله :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
أي بألسنتهم . ثم قوله ثانيا :
مَنْ آمَنَ
« 4 » يعني من واطأ قلبه لسانه . وقيل : معناه أنّهم مقرّون بأنّ اللّه خالقهم ، ومع ذلك يشركون به عبادة الأصنام .
وجعل الصلاة إيمانا في قوله :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ
« 5 » أي صلاتكم نحو بيت المقدس . والمعنى تصديقكم بأمر القبلة ، وذلك أنّ المنافقين وغيرهم لمّا حوّلت القبلة قالوا : فكيف بمن مات قبل ذلك ؟ قاله المنافقون استهزاء والمؤمنون تحزّنا على الموتى واستفسارا عن حالهم . وفي حديث عقبة : « أسلم الناس وآمن عمرو » « 6 » يعني أنّ غيره آمن بلسانه نفاقا خوفا من السيف ، وهو آمن مخلصا .
ورجل أمنة وأمنة أي يثق بكلّ أحد . وأمين وأمان أي يؤمن به . والأمون : الناقة التي يؤمن عثارها وفتورها . قال امرؤ القيس « 7 » : [ من الطويل ]
فعزّيت نفسي حين بانوا بجسرة * أمون كبنيان اليهوديّ خيفق
والجسرة : القوية . والخيفق : الطويل .
آمين : اسم فعل معناه استجب أو ليكن كذلك . وتشديد ميمه خطأ عند الحذّاق .
وقيل : آمين وأمين بالمدّ والقصر . وأنشدوا في مدّه « 8 » : [ من البسيط ]
هامش
( 1 ) حيث سأله فقال : ما الإيمان ؟ والخبر معروف ( المفردات : 26 ) .
( 2 ) 69 / المائدة : 5 .
( 3 ) 106 / يوسف : 12 .
( 4 ) 62 / البقرة : 2 ، وغيرها .
( 5 ) 143 / البقرة : 2 .
( 6 ) يعني عمرو بن العاص ، وفي الأصل : عمر . انظر النهاية : 1 / 70 ، والحديث لعقبة بن عامر .
( 7 ) الديوان : 117 .
( 8 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة ، غير مذكور في الديوان ، وورد في اللسان .