بِالْبَصَرِ
« 1 » عبّر به عن سرعة إيجاده بأسرع ما يدركه فهمنا ، وتسعه عقولنا . وعليه قوله :
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
« 2 » . وقوله :
بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً
« 3 » عبّر به عمّا تأمر به النفس الأمّارة المشار إليها بقوله :
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
« 4 » . وقوله :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ
« 5 » يعني القيامة . فعبّر عنها بأعمّ أحوالها من أقوال وأفعال . وقوله :
أَمَرْنا مُتْرَفِيها
« 6 » أي أمرناهم بالطاعة فعصوا . وقيل : معناه كثّرناهم فبسبب ذلك عصوا وفسقوا ، وتنصره قراءة « أمّرنا » « 7 » بالتشديد و « آمرنا » بالمدّ « 8 » . وقد منع أبو عمرو أمرنا « 9 » بمعنى التكثير ، مخففا غير ممدود ، وأثبته أبو عبيدة مستدلّا بقوله عليه الصلاة والسّلام : « خير المال مهرة مأمورة وسكّة مأبورة » « 10 » المأمورة : الكثيرة النتاج ، وهي من ( أمر ) الثلاثيّ . والمأبورة : التي لقحت . والسكّة : حديقة النّخل . وقد حكي :
أمرت المهرة بالتخفيف والقصر ؛ فهي مأمورة . وآمرتها بالمدّ فهي مؤمّرة .
وأمر « 11 » القوم : كثروا ، لأنهم لما كثروا صاروا ذوي أمر من حيث إنه لا بدّ لهم من سائس . وقيل في قراءة : أمّرنا بالتشديد جعلناهم أمراء ، وسلطانهم آمر عليهم يأمر صار أميرا . وفي الحديث : « آمري جبريل » « 12 » ، أي وليّي وصاحب أمري . وقيل : إن كثرة الأمراء سببب في إفساد « 13 » . . .
هامش
( 1 ) 50 / القمر : 54 .
( 2 ) 82 / يس : 36 .
( 3 ) 18 / يوسف : 12 .
( 4 ) 53 / يوسف : 12 .
( 5 ) 1 / النحل : 16 .
( 6 ) 16 / الإسراء : 17 .
( 7 ) قراءة أبي عثمان الهندي وليث عن أبي عمرو وأبان عن عاصم ( مختصر الشواذ : 75 ) . وبذلك معناها : سلّطنا .
( 8 ) قراءة يعقوب ( المبسوط : 268 ) .
( 9 ) قصده : لا يقال أمرت بالتخفيف في معنى كثّرت .
( 10 ) النهاية : 1 / 13 . والمعنى : خير المال نتاج أو زرع .
( 11 ) في الأصل : وأمروا ، ولعلها كما ذكرنا .
( 12 ) وفي النهاية : 1 / 66 والغريبين : 81 : « أميري من الملائكة جبريل » .
( 13 ) بياض في الأصل قدر كلمتين .