المراد بقوله :
رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا
« 1 » . وقوله :
وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
« 2 » أي عهدي وميثاقي .
والأصل في الإصر أنه عقد الشيء وحبسه ، يقال : أصرته فهو مأصور . والمأصر :
محبس « 3 » السفينة . فمعنى
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ
أي الأمور التي تثبّطهم وتقيّدهم عن فعل الخيرات ، وعمّا يصلون به إلى الثواب .
والإصر : العهد المؤكّد الذي يثبّط ناقضه عن الخيرات والثواب . وقرىء قوله :
ويضع عنهم إصرهم وآصارهم إفرادا وجمعا . والإصار : الطّنب والأوتاد التي تثبّت بها الخيمة . وما يأصرني عنك شيء أي ما يحبسني .
والأيصر : كساء يشدّ فيه الحشيش ويجعل على السّنام ، ليتمكّن من ركوب البعير .
وقال ابن عرفة في قوله :
وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً
أي عهدا لا يعبأ به . الأزهريّ : عقوبة ذنب يشقّ علينا . والأصل ما قدّمته . وفي الحديث : « من غسل واغتسل وغدا وابتكر إلى الجمعة ، ودنا ولغا كان له كفلان من الإصر » « 4 » . قال شمر : هو إثم العقد إذا ضيّعه ، أراد نصيبان « 5 » من الوزر ، للغوه . وفي حديث ابن عمر : « من حلف على يمين فيها إصر فلا كفّارة لها » « 6 » يعني بها الحلف بطلاق أو عتاق أو نذر ، لأنها أثقل الأيمان وأضيقها مخرجا .
والآصرة : القرابة ، قال : [ من البسيط ]
صل الذي والتي مني بآصرة * وإن نأى عن مدى مرماهما الرّحم
هامش
( 1 ) 286 / البقرة : 2 .
( 2 ) 81 / آل عمران : 3 .
( 3 ) في الأصل : عسر ، وصوّبناه من المفردات واللسان .
( 4 ) النهاية : 1 / 52 ، مع بعض الاختلاف في الرواية ، وتمامه في الغريبين : 1 / 53 . والحديث في النص ناقص .
( 5 ) وفي الأصل : يصان . والتصويب من الغريبين : 1 / 53 .
( 6 ) النهاية 1 / 52 .