ما صورة لفظه صورة التثنية وهو جمع غير قنوان وصنوان . وفي الغريب عن ابن هرمز « 1 » : قنوان بفتح القاف وعن ابن رجا : بالضم جمع قنو كذيب وذوبان .
إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ
الينع : مصدر ينع أي : أدرك أي : وذا ينعه وهو النضيج من الثمر وقيل ينع : جمع يانع كتاجر وتجر وقرئ « 2 » يانعه أي : مدركه .
خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ
« 3 » أي : خلقوا وهي لغة في التخلق من الكذب .
دَرَسْتَ
« 4 » أي : درست الكتب أي : كررت عليها ، نقول : دارست الكتب وادارستها وتدارستها ، والدرس في الأصل : ما عفا ، ودرسته الريح ، ودرس المكان ، يتعدى ولا يتعدى ، والقدر الجامع الانتقال من حالة إلى حالة وكأن انتقاله من السطور إلى الصدور بمنزلة العفاء أو لأن الدرس هو التكرار ومنه درس الحنطة .
فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً
أي : عدوانا ، والعدوان : التجاوز في الظلم .
كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا
بضمتين أي : حشرنا عليهم العذاب صنفا صنفا أو جماعة جماعة وقيل : جمع قبيل : وهو الكفيل ، ومن قرأ قبلا أي : مقابلة .
زُخْرُفَ الْقَوْلِ
أي : مزين القول مموّهه ، والزخرف : الذهب ، والمراد به :
مزوّر القول ، وزخارف الماء : طرائقه .
وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ
أي : يخالطون الخطيئة ، من قولهم : قارف فلان الشيء أي : خالطه .
وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
أي : يكذبون ، والخرّاص : الكذاب ، والخرص « 5 » :
حزر ما على النخل من الرطب تمرا ، والاسم الخرص ( بالكسر ) ، والخرص ( بالضم ) حلقة الذهب أو الفضة والجمع خرصان .
صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ
الصغار : الذّل ( بالفتح والضم ) ، وكذلك الصغر ( بالضم
هامش
( 1 ) ابن هرمز : هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ولم يقرأ بفتح القاف كما زعم المؤلف وإنما قرأ بضم القاف .
( 2 ) هي قراءة ابن أبي عبلة ويانعه وهو اسم فاعل من ينع .
( 3 ) كذا بالأصل وهي قراءة نافع .
( 4 ) كذا بالأصل وهي قراءة ابن كثير وأبى عمرو وقرأ ابن عامر .
( 5 ) والحزر : التقدير الظني للشيء .