لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
الأمة : الدّين
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً
[ سورة الحج - 67 ] أي : لكل أهل دين - والأمة : الملة - ولو شاء اللّه لجعلكم أمة واحدة أي :
ملة - والأمة : العصبة .
وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ
أي : عصبة ، والأمة : العصبة
وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً
[ الزخرف : 33 ] وقوله :
أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ
[ القصص :
23 ] والأمة : الإمام
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً
[ النحل : 120 ] والأمة : الطريق والسنة
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ
[ الزخرف : 23 ، 22 ] . والأمة : الحين
وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ
[ هود : 8 ] وقوله :
وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
[ يوسف - 45 ] أي : بعد حين .
والأمة : القوم
أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ
[ النحل - 92 ] أي : قوم أزيد من قوم ، والأمة : القامة كقولك : فلان حسن الأمة أي : القامة ، قال : حسان الوجوه طوال الأمم . والأمة تطلق على الفريد في دينه كما قيل : في قس بن ساعدة يحشر يوم القيامة أمة وحده « 1 » ، والأمة : الأم ، تقول : هذه أمة زيد أي : أمه .
وثمّ أشياء ذكرت لكنها ترجع إلى الذي ذكرت فلأجل ذلك حذفتها .
بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً
أي : ثوابا والثواب يطلق في الخير والشر لكن الأكثر في الخير .
مَغْلُولَةٌ
أي : مقبوضة .
وَبالَ أَمْرِهِ
أي : ثقيل أمره على مخالفته والوبيل أيضا : الوخيم .
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ
البحيرة : الناقة التي تبحر أذنها أي : تشق ، قال الفراء : وحكمها حكم السائبة وهي أمها ، والسائبة :
الناقة التي ولدت عشرة أبطن كلها إناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها إلا
هامش
( 1 ) الحديث ورد بشأن زيد بن عمرو بن نفيل وليس بشأن قس ، وهذا الحديث يروى من طريق سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أخرجه الطيالسي في مسنده ( 32 ) ، والإمام أحمد في مسنده ( 1 / 189 - 190 ) ، وأبو يعلى في مسنده ( 2 / 260 - 261 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 1 / 114 / 115 ) والحاكم في المستدرك ( 3 / 440 ) ، والبيهقي في دلائل النبوة ( 2 / 20124 ) - ويروى من طريق جابر بن عبد اللّه ، أخرجها أبو يعلى في مسنده ( 4 / 41 ) وإسناده حسن .