" هذا أمر بيّت بليل " ، والبيوت : ما يبيت عليه صاحبه مهتما به .
يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
أي : يستخرجونه ، تقول : " استنبطت حمأة البئر " إذا استخرجتها .
يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها
الكفل : الضعف ويقال : النصيب ، وهو اسم مشترك يطلق على النصيب وعلى ذي الكفالة ومنه ذو الكفل اسم نبي ، والكفل : الضعف ويقال : النصيب وهو اسم مشترك للذي لا يثبت على ظهر الخيل والجمع : أكفال ، والكفل : ما يدار على سنام البعير من كساء أو غيره ثم يركب الراكب على نواحيه :
والكفل في الآية اشتقاقه من الكفل وذلك لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسّيساء وهو العظم الناتئ في ظهر الحمار ، يقال : لأحملنك على الكفل وعلى السّيساء إذا أرادوا إركابه المشاق ، ومعنى الآية من أعان فاعل الحسنة عليها فله نصيب منها ومن أعان فاعل السيئة عليها ناله مشقة بسببها . انتهى كلام الراغب .
عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً
: المقيت : المقتدر ، وقيل : الحافظ للشيء .
فِئَتَيْنِ
الفئة : الجماعة .
أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا
: الركس : رد الشيء مقلوبا ، وركسه وأركسه بمعنى والمعنى : ردهم إلى كفرهم .
أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ
« 1 » ؟ يريد به الاستسلام : والسلم : لفظ مشترك يطلق على السلف " وعلى الشجر من العضاة " والسلم : الحجارة واحدتها : سلمة وفي الأمثال " لأعصبنكم عصب السلمة " أي : الشجرة .
مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ
: جمع وليد وهو الصبي والعبد ، ويجمع أيضا على ولدة والوليدة : الصبية والأمة والجمع : الولائد .
مُراغَماً كَثِيراً
: المراغم : المذهب الواسع ، والطريق المتسع والمراغم :
المضطرب في ذهابه .
كِتاباً مَوْقُوتاً
: أي : مكتوبا مفروضا في الأوقات .
يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ
الخيانة والنفاق واحد إلا أن الخيانة تختص بنقض العهد
هامش
( 1 ) كذا بالأصل وهي قراءة نافع وابن عامر ، وحمزة وأبى جعفر وخلف .