سورة النساء
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ
: أي : اثنين اثنين أو ثلاثة ثلاثة أو أربعة أربعة .
صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً
: جمع صداق ، ونحلة أي : عطية واجبة وقيل : فريضة لازمة ، تقول : نحلته أنحله نحلا بالضم ، وأعطى المرأة مهرها نحلة بالكسر والنحلة :
الهبة ، والنحلة : الدعوى ومنه قولهم : أرباب الملل والنحل ، ويقال فيه : نحلته أو أنحلته وكأن اشتقاقه من مادة النحل لأنها تعطي ما ينفع . والنحلة أخص من الهبة .
حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ
: المراد به هاهنا : الاحتلام ، فيتوجه إلى الوطء خاصة .
آنَسْتُمْ
: أبصرتم ومنه آنست نارا .
يُورَثُ كَلالَةً
الكلالة : اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة ، وعن ابن عباس هو اسم لما عدا الولد . روي أن الرسول صلّى الله عليه وسلم سئل عن الكلالة فقال : " من مات وليس له ولد ولا والد " . « 1 » فجعله اسم الميت وكلا القولين صحيح فإن الكلالة مصدر يجمع الوارث والمورث ، وقال قطرب : اسم لما عدا الأبوين والأخ ، وقال :
ابن الأعرابي الكلالة : بنو العم الأباعد وكأن مادته من تكلل النسب إذا أخذ بطرفيه من جهة الولد والوالد وقد تطلق العرب الكلالة وتريد بها أن الرجل يختص بما كان لأسلافه ، فيقولون : لم يرث هذا كلالة قال الفرزدق :
ورثتم قناة الملك غير الكلالة * عن ابني مناف عبد شمس وهاشم
وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
: أي : باشر كأن مادته من الفضاء وهو المكان الواسع وهو كناية عن الجماع ، وتقول : أفضيت إلى فلان بسري ، وأفضى بيده إلى الأرض إذا مسها بباطن راحته في سجوده ، وأفضى المرأة إذا جعل مسلكيها واحدا ، والمفضاة : الشريم ، والفضا بالقصر : الشيء المختلط ومن ذلك قولهم : أمرهم فضى لا أمير لهم .
وَرَبائِبُكُمُ
: الربيبة : ابنة المرأة .
وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ
: الحليلة : الزوجة .
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ
أي : المتزوجات وهن داخلات في
حُرِّمَتْ
،
هامش
( 1 ) الحديث أخرجه الترمذي ، وابن ماجة في سننه ، وأحمد ، وأبو يعلى في مسنده .