نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ
طرحه ، وأصل النبذ : الإلقاء من اليد .
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
النسخ : الإزالة أو النقل ، والإنساء : التأخير ، تقول : أنسيته ونسيته بمعنى .
كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
أي : خاضعون .
وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ
الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب .
وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً
المثاب : الموضع الذي يرجع إليه مرة بعد أخرى .
وَأَرِنا مَناسِكَنا
المناسك : مواضع العبادة ، والمنسك والمنسك : موضع النسيكة ، وهي : الذبيحة .
وَيُزَكِّيهِمْ
أي : يطهرهم .
صِبْغَةَ اللَّهِ
أي : دين اللّه ، وكانت النصارى تصبغ أولادهم في ماء يقال له :
العمودي ، وقيل يقال له : العمودية ليطهروهم بذلك ، فأنزل اللّه تعالى :
صِبْغَةَ اللَّهِ
ووقعت بلفظ المشاكلة ، وقيل : سمي الدين صبغة لظهور آثار العبادة على الجسد .
أُمَّةً وَسَطاً
أي : خيارا .
شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
أي : نحوه وقصده .
الْمُمْتَرِينَ
: الشاكين .
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
أي : يولي تلك الجهة وجهه في الصلاة .
مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
أي : من الأعمال التي عينها للحج وكل ما جعل علما لطاعة اللّه تعالى ، قال الأصمعي : الواحد : شعيرة ، وقال بعضهم : وشعارة ، والشعيرة :
البدنة تهدى ، والمشعر الحرام : أحد المشاعر ، وكسر الميم لغة ، والمشاعر : الحواس أيضا .
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ
الحج في اللغة : القصد وكذا الاعتمار ، وفي الشرع : عبارة عن أعمال مشروعة .
فَلا جُناحَ
أي : فلا حرج .
أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا
أي : وجدنا .
كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ
النعق : صوت الداعي بغنمه ، يقال : نعق ينعق نعيقا ، ونعاقا ونعقانا ، وحكى ابن كيسان : نغق بغين معجمة .