لا شِيَةَ فِيها
أي : ليس منها لون آخر يخالف سائر ألوانها ، والجمع :
شيات « 1 » .
فَادَّارَأْتُمْ فِيها
أي : اختلفتم وتدافعتم ، والأصل : تدارأتم فأدغمت التاء في الدال .
يُحَرِّفُونَهُ
التحريف : وضع الشيء في غير موضعه .
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ
الأمي : الذي لا يحسن الكتابة .
إِلَّا أَمانِيَّ
جمع أمنية ، وهي : التلاوة « 2 » ، قال تعالى : " إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته " [ الحج : 52 ] .
تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ
أي : تتعاونون ، والمظاهرة : المعاونة .
بِالْآخِرَةِ
التي ليس بعدها شئ من جنسها بخلاف الأخرى فإنه يأتي بعدها أخرى ، وأخرى من جنسها وهي تأنيث الآخر فاعرفه .
وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ
أي : أتبعنا ، التقفية : إلحاق الشيء بعده ، واشتقاقه من القفا لأن الآتي بعده يكون في قفاه ، ومنه الكلام المقفّى ، ويقال : للقفا قافية ، ومنه الحديث " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدهم " « 3 » .
وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
: هو جبريل .
قُلُوبُنا غُلْفٌ
أي : في غلاف ، والغلاف : الغطاء ، والمعنى لا يصل إليها ما تفهمه ، ومنه غلاف السيف .
يَسْتَفْتِحُونَ
أي : يستنصرون ، والاستفتاح : الاستنصار .
وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
أي : خالط قلوبهم حب العجل ، من قولهم أشرب هذا حمرة أو صفرة ، وقيل : إن موسى أحرق العجل وذرى رماده في البحر الحلو فما شرب منه أحد إلا بقيت محبة العجل فيه .
هامش
( 1 ) شية : أصلها وشيه ، وذلك من باب الواو والوزن فعلة من الوشي وشيت الشيء وشيا جعلت فيه أثرا يخالف معظم لونه .
( 2 ) والأماني أيضا الأكاذيب ومنه قول عثمان - رضي اللّه عنه - : " ما تمنيت منذ أسلمت " أي :
ما كذبت ، وهو قول مجاهد .
( 3 ) صحيح مسلم : ج 1 ، ص 538 ، باب : ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح . ومعنى قافية : رأس أحدكم ، القافية : آخر الرأس ، وقافية كل شئ آخره . ومنه قافية الشعر .