فسأله العبد المكاتبة فامتنع فنزلت .
وَآتُوهُمْ
قيل : الضمير للمسلمين في إعطائهم نصيبهم من الزكاة فيكون الأمر للوجوب ، وقيل الضمير عائد إلى الموالي .
عَلَى الْبِغاءِ
البغاء : الزنا وهذه الآية لا مفهوم لها « 1 » .
فإن الإكراه على ما لا يريده الشخص . وأما إذا أراده فلا إكراه وقول الأصوليين خرج مخرج الغالب بشيء لأنه يفهم أنه له مفهوما .
كَمِشْكاةٍ
المشكاة : الكوة التي ليست بنافذة بلغة الهند ، وقيل : لغة الحبش والكلام فيها كالكلام الذي جاء من الألفاظ الموافقة للغة العرب - كالفسطاط ، والسجيل والإستبرق وغير ذلك .
كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
منسوب إلى الدر ، ودريء من الدرء وهو الطلوع مفاجأة ، ودري بغير همز منسوب إلى الدر .
كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ
السراب قد تقدم ، والقيعة : جمع قاع .
فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ
: منسوب إلى اللجة وهي معظم الماء .
يُزْجِي سَحاباً
أي : يسوق ، ومنه بضاعة مزجاة أي : لا يسوقها كل أحد لطلب الربح .
ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ
يجمع بعضه إلى بعض .
يَجْعَلُهُ رُكاماً
أي : متراكما بعضه فوق بعض .
الْوَدْقَ
: المطر .
مِنْ خِلالِهِ
: من فتوقه ، جمع خلل ، كجبل وجبال .
سَنا
مقصور : النور ، وممدود : الشرف .
ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ
العورة : سوأة الإنسان وكل ما يستحى منه ، والعورة : كل خلل يتخوف منه في ثغر أو حرب ، وعورات الجبال : شقوقها .
هامش
( 1 ) لم يعتبر مفهوم المخالفة في قوله تعالى :إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناًلأن الآية نزلت على حادثة واقعة ، فعن جابر - رضي اللّه تعالى عنه - أن جارية لعبد اللّه بن أبي سلول يقال لها : مسيكة وأخرى يقال لها : أميمة كان يكرهها على الزنا فشكتا ذلك إلى رسول اللّه صلّى الله عليه وسلم فنزلت .
أخرجه مسلم وأبو داود .