تَفَثَهُمْ
التّفث : إزالة ما طال من الشارب والظفر والإبط والعانة .
بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
: المعتوق من المكاره ، وقيل : لم يملك ، وقيل : لم يقدر عليه جبّار ، فإن قيل : فالحجاج أقدم عليه بالمنجنيق ، فالجواب : إنما قدم عليه متأولا بإخراج ما أدخله ابن الزبير من الكعبة ، لكونه كان على عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم .
فِي مَكانٍ سَحِيقٍ
أي : بعيد .
الْمُخْبِتِينَ
: الخاشعين ، أخبت للّه : أي : تواضع وخشع .
وَالْبُدْنَ
: جمع بدنة ، وهي ناقة أو بقرة تنحر بمنى ، مأخوذة من البدانة :
وهي السّمن ، قاله الجوهري ، وقال جار اللّه : البدن جمع بدنة ، سميت لعظم بدنها وهي الإبل خاصة ؛ لأن رسول اللّه صلّى الله عليه وسلم ألحق البقر بالإبل ، فقال : البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة . فجعل البقر في حكم الإبل فصارت البدنة متناولة للجنسين شرعا ، وأما لغة : فهي الإبل خاصة ، وعليه تدل الآية .
صَوافَّ
: صافات أيديهن وأرجلهن ، وقرئ : صوافن ، من صفون الفرس :
وهو أن تقوم على ثلاث وتنصب الرابعة على طرف سنبكه ، لأن البدنة تعقل إحدى يديها فتقوم على ثلاث ، وقرئ : صوافى « 1 » : أي خوالص .
وَجَبَتْ جُنُوبُها
أي : وقعت .
الْقانِعَ
: السائل .
وَالْمُعْتَرَّ
: المتعرّض بغير سؤال .
صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ
الصوامع : جمع صومعة ، متعبّد الراهب ، وبيع : جمع بيعة - بكسر الباء - : متعبد النصارى ، والصلوات : جمع صلاة وهي كنيسة اليهود ، قيل : هي كلمة معربة أصلها بالعبرانية : صلوتا .
إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
الأمنية : التلاوة ، قال الشاعر :
تمنّى كتاب اللّه أوّل ليله * تمنّى داود الزّبور على رسل
وقيل : التمني على بابه ، فإن رسول اللّه صلّى الله عليه وسلم تمنى أن لا ينزّل اللّه عليه ما
هامش
( 1 ) وهي قراءة الحسن .