2679 -
طريد عشيرة ورهين جرم * بما جرمت يدي وجنى لساني « 1 »
وقرىء في الشاذ : « أجرامي » بفتحها ، حكاه النحاس ، وخرّجه على أنه جمع « جرم » ك « قفل وأقفال » والمراد : آثامي .
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 36 إلى 40 ]
وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 36 ) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ ( 37 ) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ ( 38 ) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ ( 39 ) حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ ( 40 )
قوله :
وَأُوحِيَ .
الجمهور على أوحي مبنيا للمفعول والقائم مقام الفاعل
« أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ »
أي : أوحي إليه عدم إيمان بعض . وقرأ أبو البرهسم « أوحى » مبنيا للفاعل ، وهو اللّه تعالى « إنّه » بكسر الهمزة وفيها وجهان :
أحدهما : وهو الأصل للبصريين أنه على إضمار القول .
والثاني : وهو أصل الكوفيين « إنّه » على إجراء الإيحاء مجرى القول . قوله :
فَلا تَبْتَئِسْ
هو تفتعل من البؤس ومعناه : الحزن في استكانة ، ويقال ابتأس فلان أي : بلغه ما يكرهه ، قال الشاعر :
2680 -
ما يقسم اللّه أقبل غير مبتئس * منه وأقعد كريما ناعم البال « 2 »
وقال الشاعر :
2681 -
وكم من خليل أو حميم رزئته * فلم تيتئس والرّزء فيه جليل « 3 »
قوله :
بِأَعْيُنِنا .
حال من فاعل
« اصْنَعِ »
أي : محفوظا بأعيننا وهو مجاز عن كلام اللّه له بالحفظ . وقيل : المراد بهم الملائكة تشبيها لهم بعيون الناس ، أي : الذين يتفقدون الأخبار والجمع حينئذ حقيقة . وقرأ طلحة بن مصرف « بأعينّا » مدغمة .
قوله :
وَكُلَّما مَرَّ .
العامل في
« كُلَّما »
« سخر » . و
« قالَ »
: مستأنف ، إذ هو جواب لسؤال سائل ، وقيل : بل العامل في
« كلما »
.
« قالَ »
و
« سَخِرُوا »
على هذا إما صفة ل
« مَلَأٌ »
، وإما بدل من
« مَرَّ »
وهو بعيد جدا ، إذ ليس سخر » نوعا
هامش
( 1 ) أنظر البيت في مجاز القرآن ( 1 / 288 ) ، القرطبي ( 9 / 29 ) ، روح المعاني ( 12 / 48 ) ، اللسان « جرم » .
( 2 ) البيت لحسان بن ثابت رضي اللّه عنه أنظر ديوانه ( 147 ) وهو من شواهد البحر ( 5 / 220 ) ، اللسان « يأس » .
( 3 ) البيت من شواهد البحر ( 5 / 220 ) ، القرطبي ( 2 / 89 ) .