عَلى بَيِّنَةٍ
» جمع على معناها ، وهذا إن أريد ب « من كان » النبي وصحابته ، وإن أريد هو وحده ، فيجوز أن تكون عظمته بإشارة الجمع كقوله الشاعر :
2665 -
فإن شئت حرّمت النّساء سواكم * وإن شئت لم أطعم نقاحا ولا بردا « 1 »
و
« مَوْعِدُهُ »
اسم مكان وعده ، قال حسان - رضي اللّه عنه - :
2666 -
أوردتموها حياض الموت ضاحية * فالنّار موعدها والموت ساقيها « 2 »
و
« . . . الْأَشْهادُ »
جمع شاهد كصاحب وأصحاب أو جمع شهيد كشريف وأشراف .
وقوله :
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ .
هم الثانية توكيد للأولى توكيدا لفظيا .
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 20 إلى 23 ]
أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَما كانُوا يُبْصِرُونَ ( 20 ) أُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 21 ) لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ ( 22 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 23 )
قوله :
ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ .
يجوز في
« ما »
هذه الثلاثة أوجه :
أحدها : أن تكون نافية ، نفى عنهم ذلك لما لم ينتفعوا به ، وإن كانوا ذوي أسماع وأبصار ، أو يكون متعلق السمع والبصر شيئا خاصا .
والثاني : أن تكون مصدرية وفيها حينئذ تأويلان :
أحدهما : أنها قائمة مقام الظرف ، أي : مدة استطاعتهم ، وتكون
« ما »
منصوبة ب
« يُضاعَفُ »
أي : يضاعف لهم العذاب مدة استطاعتهم السمع والإبصار .
والتأويل الثاني : أنها منصوبة المحل على اسقاط حرف الجر ، كما يحذف من « أنّ ، وأن » أختيها ، وإليه ذهب الفراء ، وذلك الجار متعلق ب
« يُضاعَفُ »
أي : يضاعف لهم بكونهم كانوا يسمعون ويبصرون ولا ينتفعون .
الثالث : أن تكون
« ما »
بمعنى الذي وتكون على حذف حرف الجر أيضا ، أي : بالذي كانوا ، وفيه بعد ، لأن حذف الحرف لا يطرد ، والجملة من قوله :
« يُضاعَفُ »
مستأنف . وقيل : ان الضمير في قوله
« كانُوا »
يعود على أوليائهم وهم آلهتهم أي : فما كان لهم في الحقيقة من أولياء ، وإن كانوا يعتقدون أنهم أولياء ، فعلى هذا يكون
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) البيت من شواهد البحر ( 5 / 211 ) ، القرطبي ( 9 / 17 ) ، روح المعاني ( 15 / 29 ) .