يلبس كثيرا منها خوفا على نفسه أو جعل كل جزء من بدنه بدنا كقولهم « شابت مفارقه » .
2650 -
. . . . . . . . . . . . . . . . * شاب المفارق واكتسين قتيرا « 1 »
وقرأ ابن مسعود وابن السّميفع ويزيد البريري « ننحّيك » بالحاء المهملة من التنحية ، أي : نلقيك بناحية فيما يلي البحر ، وفي التفسير : أنه رماه إلى ساحل البحر كالثّور ، وهل ننجيك من النجاة بمعنى : نبعدك مما وقع فيه قومك من قعر البحر ، وهو تهكم بهم ؟ أو من ألقاه على نجوة أي : ربوة مرتفعة ؟ أو من النجاة وهو الترك ؟ أو من النجاء وهو العلامة ؟ وكل هذه معان لائقة بالقصة . والظاهر أن قوله :
« فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ »
خبر محض . وزعم بعضهم : أنه على نية الاستفهام ، وفيه بعد ، لحذفها من غير دليل ، لأن التعليل بقوله :
« لِتَكُونَ »
لا يناسب الاستفهام ، و
« لِتَكُونَ »
ب
« نُنَجِّيكَ »
، و
« آيَةً »
أي : علامة ، و
« لِمَنْ خَلْفَكَ »
في محل نصب على الحال من
« آيَةً »
، لأنه في الأصل صفة لها .
[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 93 إلى 99 ]
وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 93 ) فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ ( 94 ) وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 95 ) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ( 96 ) وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 97 )
فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ ( 98 ) وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 99 )
قوله :
مُبَوَّأَ صِدْقٍ .
يجوز أن يكون منصوبا على المصدر تقديره : بوأناهم مبوأ صدق ، وأن يكون مكانا أي : مكان تبوء صدق .
وقرىء « 2 » : « لمن خلفك » بفتح اللام جعله فعلا ماضيا والمعنى : لمن خلفك من الجبابرة ، ليتعظوا بذلك . وقرىء « 3 » :
« لمن خلقك » بالقاف فعلا ماضيا ، وهو اللّه تعالى أي : ليجعلك اللّه آية له في عباده ، ويجوز أن ينتصب
« مُبَوَّأَ »
على أنه مفعول ثان كقوله تعالى :
لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً
« 4 » أي : لننزلهم .
قوله :
فَإِنْ كُنْتَ .
في ( إن ) هذه وجهان :
هامش
( 1 ) عجز بيت لجرير وصدره :قال العواذل ما لجهلك بعدها * . . . . . . . . . . . . . . . . . . .البيت في ديوانه ، وهو من شواهد الكتاب ( 3 / 483 ) .
( 2 ) البحر ( 5 / 189 ) .
( 3 ) أنظر المصدر السابق .
( 4 ) سورة العنكبوت ، آية : ( 58 ) .