المقابل عليه ، والتقدير : هو الذي جعل لكم الليل مظلما لتسكنوا فيه والنهار مبصرا لتتحركوا فيه لمعاشكم ، فحذف لدلالة
« مُبْصِراً »
عليه ، وحذف لتتحركوا لدلالة
« لِتَسْكُنُوا »
، وهذا أفصح كلام . وقوله :
« مُبْصِراً »
أسند الإبصار إلى الظرف مجازا ، كقولهم : « نهاره صائم ، وليله قائم ونائم » قال :
2625 -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * ونمت ، وما ليل المطيّ بنائم « 1 »
وقال قطرب : يقال : « أظلم اللّيل صار ذا ظلمة وأضاء النّهار صار ذا ضياء » . فيكون من باب النسب كقولهم :
« لابن وتأمر » ، وقوله :
عِيشَةٍ راضِيَةٍ ،
« 2 » إلّا أنّ ذلك إنما جاء في الثلاث ، وفي « فعّال » بالتضعيف عند بعضهم في قوله تعالى :
وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
« 3 » في أحد الأوجه .
[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 68 إلى 70 ]
قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 68 ) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ( 69 ) مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ ( 70 )
قوله :
إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ .
إن : نافية ، و
« عِنْدَكُمْ »
: يجوز أن تكون خبرا مقدما ، و
« مِنْ سُلْطانٍ »
: مبتدأ مؤخرا ، ويجوز أن يكون
« مِنْ سُلْطانٍ »
: مرفوعا بالفاعلية بالظرف قبله لاعتماده على النفي ، و
« مِنْ »
: مزيدة على كلا التقديرين ، وبهذا يجوز أن يتعلق ب
« سُلْطانٍ »
لأنه بمعنى الحجة والبرهان ، وأن يتعلق بمحذوف صفة له فيحكم على موضعه بالجر على اللفظ وبالرفع على المحل ، لأن موصوفه مجرور بحرف جر زائد ، وأن يتعلق بالاستقرار . قال الزمخشري : الباء حقها أن تتعلق بقوله :
« إِنْ عِنْدَكُمْ »
على أن يجعل القول مكانا للسلطان ، كقولك : ما عندكم بأرضكم موز ، كأنه قيل : إن عندكم فيما تقولون سلطان . وقال الحوفي : « وبهذا » متعلق بمعنى الاستقرار ، يعني : الذي تعلق به الظرف .
قوله :
مَتاعٌ فِي الدُّنْيا .
يجوز رفع
« مَتاعٌ »
من وجهين :
أحدهما : أنه خبر مبتدأ محذوف والجملة جواب لسؤال مقدر فهي استئنافية كأن قائلا قال : كيف لا يفلحون وهم في الدنيا مفلحون بأنواع ما يتلذذون فيه ؟ فقيل : ذلك متاع .
والثاني : أنه مبتدأ والخبر محذوف تقديره : لهم متاع . و
« فِي الدُّنْيا »
يجوز أن يتعلق بنفس
« مَتاعٌ »
أي يمتع
هامش
( 1 ) عجز بيت لجرير وصدره :لقد لمتنايا أم غيلان في السّرى : * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .البيت في ديوانه ، وانظر الكتاب ( 1 / 160 ) ، المقتضب ( 3 / 105 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 279 ) ، المحتسب ( 2 / 184 ) ، أمالي ابن الشجري ( 1 / 36 ) ، الإنصاف ( 1 / 243 ) ، الخزانة ( 1 / 465 ) ، القرطبي ( 8 / 360 ) ، البحر المحيط ( 5 / 177 ) ، والشاهد فيه : .
( 2 ) سورة الحاقة ، آية : ( 21 ) .
( 3 ) سورة فصلت ، آية : ( 46 ) .