قدموها ، ومنه قول وضّاح اليمني 8 :
2582 -
مالك وضّاح دائم الغزل * ألست تخشى تقارب الأجل
صلّ لذي العرش واتّخذ قدما * ينجيك يوم العثار والذّلل « 1 »
وقيل : هو التقدم في الشرف ، ومنه قول العجاج :
2583 -
زلّ بنو العوّام عن آل الحكم * وتركوا الملك لملك ذي قدم « 2 »
أي : ذي تقدم وشرف . و
« لَهُمْ
خبر مقدّم » . و
« قَدَمَ »
اسمها ، و
« عِنْدَ رَبِّهِمْ »
صفة ل
« قَدَمَ »
، ومن جوّز أن يتقدم معمول خبر
« أَنْ »
على اسمها ، إذا كان حرف جرّ كقوله :
2584 -
فلا تلحني فيها فإنّ بحبّها * أخاك مصاب القلب جمّ بلابله « 3 »
قال : « فبحبها » متعلق ب « مصاب » وقد تقدم على الاسم ، فكذلك
« لَهُمْ »
يجوز أن يكون متعلقا ب
« عِنْدَ رَبِّهِمْ »
لما تضمن من الاستقرار ، ويكون
« عِنْدَ رَبِّهِمْ »
هو الخبر . وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر « لسحر » والباقون
« لَساحِرٌ »
، فهذا يجوز أن يكون إشارة للقرآن ، وأن يكون إشارة للرسول على القراءة الأولى ، ولكن لا بد من تأويل على قولنا : إنّ المشار إليه هو النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أي : ذو سحر ، وجعلوه إياه مبالغة ، وأما على القراءة الثانية فالإشارة للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم فقط .
قوله :
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ .
وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه في محل رفع خبرا ثانيا لإنّ .
والثاني : أنه حال .
الثالث : أنه مستأنف لا محل له من الإعراب .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 4 ]
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ ( 4 )
قوله :
وَعْدَ اللَّهِ .
منصوب على المصدر المؤكد ، لأن المعنى إليه مرجعكم وعدكم بذلك . وقوله :
« حَقًّا »
مصدر آخر مؤكد لمعنى هذا الوعد ، وناصبه مضمر أي : أحق ذلك ، وقيل : انتصب
« حَقًّا »
ب
« وَعْدَ »
على تقدير « في » أي : وعد اللّه في حق ، يعني : على التشبيه بالظرف ، وقال الأخفش الصغير : وقت حق ، وأنشد قول الشاعر :
هامش
( 1 ) البيتان من شواهد البحر المحيط ( 5 / 122 ) ، روح المعاني ( 11 / 63 ) .
( 2 ) أنظر ديوانه ( 114 ) ، البحر المحيط ( 5 / 122 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 48 ) ، التهذيب شنىء ( 11 / 422 ) .
( 3 ) تقدم .