والأصل زيولنا فاجتمعت الياء والواو ، وسبقت إحداهما السكون فأعلت الإعلال المشهور ، وهو قلب الواو ياء وإدغام الياء فيها ك « ميّت » ، و « سيّد » في ميوث وسيود ، وعلى هذا فهو من مادة الواو ، وإلى هذا ذهب ابن قتيبة ، وتبعه أبو البقاء ، وقال مكي : ولا يجوز أن يكون « فعلنا » من زال يزول ، لأنه فيه الواو فيكون : زوّلنا : قلت : هذا صحيح وقد تقدم تحرير ذلك في قوله :
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ .
وقد رد الشيخ « 1 » كونه « فيعل » بأن « فعّل » أكثر من « فيعل » ، ولأن مصدره التنزيل ، ولو كان « فيعل » لكان مصدره « فيعلة » ك « بيطرة » ، لأن « فيعل » ملحق ب « فعلل » ، ولقولهم في معناه « زايل » ولم يقولوا « زاول » بمعنى : فارق ، إنّما قالوا : بمعنى حاول وخالط . وحكى الفراء « فزايلنا » وبها قرأت فرقة . قال الزمخشري : « مثل صاغر خدّه وصغّره وكالمته وكلّمته » . قلت : يعني : أن « فاعل » بمعنى : « فعل » وزايل بمعنى : فارق . قال :
2611 -
وقال العذارى إنّما أنت عمّنا * وكان الشّباب كالخليط يزايله « 2 »
وقال الآخر :
2612 -
لعمري لموت لا عقوبة بعده * لذي البثّ أشفى من هوى لا يزايله « 3 »
أي : لا يفارقه . وقوله :
« فَزَيَّلْنا »
، و
« قالَ »
هذان الفعلان ماضيان لفظا معنى لعطفهما على مستقبل ، وهو
« ويوم نحشرهم »
، وهما نظير قوله تعالى :
يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ
« 4 » و
« إِيَّانا »
مفعول مقدم ، قدم للاهتمام به ، والاختصاص وهو واجب التقديم على ناصبه ، لأنه ضمير منفصل لو تأخر عنه لزم اتصاله . وقد تقدم الكلام على ما بعد هذا من « كفى » « 5 » ، و
« إِنْ »
المخففة واللام التي بعدها بما يغني عن إعادته .
قوله :
هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ .
في
« هُنالِكَ »
وجهان :
الظاهر بقاؤه على أصله من دلالته على ظرف المكان أي : في ذلك الموقف الدّحض والمكان الدّهش وقيل : هو هنا ظرف زمان على سبيل الاستعارة ، ومثله :
هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ
« 6 » أي : في ذلك الوقت وكقوله :
2613 -
وإذا الأمور تعاظمت وتشاكلت * فهناك يعترفون أين المفزع « 7 »
وإذا أمكن بقاء الشيء على موضوعه ، فهو أولى . وقرأ الأخوان : « تتلو » بتاءين منقوطتين من فوق أي : تطلب وتتبع ما أسلفته من أعمالها ، ومن هذا قوله :
2614 -
إنّ المريب يتبع المريبا * كما رأيت الذّيب يتلو الذّيبا « 8 »
أي : يتبعه ويتطلبه ، ويجوز أن يكون من التلاوة المتعارفة ، أي : تقرأ كل نفس ما عملته مسطرا في صحف الحفظة ، كقوله تعالى :
يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها
« 9 » وقوله :
وَنُخْرِجُ لَهُ
هامش
( 1 ) أنظر البحر المصدر السابق .
( 2 ) البيت من شواهد البحر ( 5 / 152 ) .
( 3 ) البيت من شواهد البحر ( 5 / 152 ) .
( 4 ) سورة هود ، آية : ( 98 ) .
( 5 ) قوله تعالى :فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ .( 6 ) الأحزاب آية ، ( 11 ) .
( 7 ) تقدم .
( 8 ) البيت من شواهد البحر ( 5 / 153 ) ، القرطبي ( 8 / 334 ) .
( 9 ) سورة الكهف ، آية : ( 49 ) .