فاعل صحيح اللام ، لعاقل مذكر ، كبارّ وبررة ، وفاجر وفجرة ، وكامل وكملة . ويقل في غير العاقل كقولهم :
غراب ناعق ، وغربان نعقة . وتقدم مثل قوله :
حَتَّى إِذا جاءَ .
قوله :
تَوَفَّتْهُ
قرأ الجمهور
« تَوَفَّتْهُ »
ماضيا بتاء التأنيث لتأنيث الجمع . وقرأ حمزة « توفاه » من غير تاء تأنيث ، وهي تحتمل وجهين :
أظهرهما : أنه ماض وإنما حذف تاء التأنيث لوجهين :
أحدهما : كونه تأنيثا مجازيا .
والثاني : الفصل بين الفعل وفاعله بالمفعول .
والثاني : أنه مضارع ، وأصله : تتوفاه بتاءين ، فحذفت إحداهما على خلاف في أيتهما ، ك « تنزّل » وبابه وحمزة على بابه في إمالة مثل هذه الألف . وقرأ الأعمش : « يتوفاه » مضارعا - بياء الغيبة - اعتبارا بكونه مؤنثا مجازيا ، أو للفصل ، فهو كقراءة حمزة في الوجه الأول من حيث تذكير الفعل ، وكقراءته في الوجه الثاني من حيث إنّه أتى به مضارعا . وقال أبو البقاء . وقرىء شاذا « يتوفاه » على الاستقبال ، ولم يذكر بياء ولا تاء . قوله :
وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ
هذه الجملة تحتمل وجهين ، أظهرهما : أنها حال من
« رُسُلُنا »
.
والثاني : أنها استئنافية سيقت للإخبار عنهم بهذه الصفة . والجمهور على التشديد في
« يُفَرِّطُونَ »
ومعناه :
« لا يقصّرون » . وقرأ عمرو بن عبيد ، والأعرج « يفرطون » من « أفرط » وفيها تأويلان :
أحدهما : أنه بمعنى : لا يجاوزون الحد فيما أمروا به . قال الزمخشري : فالتفريط : التواني والتأخير عن الحد ، والإفراط : مجاوزة الحد ، أي لا ينقصون مما أمروا به ، ولا يزيدون » .
والثاني : أن معناه : لا يتقدمون على أمر اللّه . وهذا يحتاج إلى نقل أن « أفرط » بمعنى « فرّط » ، أي : تقدم .
وقال الجاحظ قريبا من هذا ، فإنه قال « 1 » : معنى « لا يفرطون » لا يدعون أحدا يفرط عنهم ، أي : « يسبقهم ويفوتهم » وقال أبو البقاء : ويقرأ بالتخفيف ، أي : « لا يزيدون على ما أمروا به » . وهو قريب مما تقدم .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 62 إلى 65 ]
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ ( 62 ) قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجانا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 63 ) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ( 64 ) قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ( 65 )
قوله :
مَوْلاهُمُ الْحَقِّ .
صفتان للّه . وقرأ الحسن والأعمش « الحقّ » نصبا ، وفيه تأويلان :
هامش
( 1 ) انظر البحر ( 4 / 148 ) .