وقوله :
ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ
ولا يليق ذكر العذاب بهذين الموضعين .
وقال الزمخشري : فأحسن : « المضموم : العذاب ، والمفتوح ذمّ لدائرة ، كقولك : « رجل سوء » في نقيض « رجل عدل » ، لأنّ من دارت عليه يذمّها » يعني أنها من باب إضافة الموصوف إلى صفته فوصفت في الأصل بالمصدر مبالغة ، ثم أضيفت لصفتها كقوله تعالى :
ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ .
قال الشيخ « 1 » : « وقد حكي بالضم » وأنشد :
2556 - وكنت كذئب السّوء لمّا رأى دما * بصاحبه يوما أحال على الدّم « 2 »
وفي الدائرة مذهبان أظهرهما : أنها صفة على فاعلة كقائمة . وقال الفارسي : « إنها يجوز أن تكون مصدرا كالعافية » .
وقوله :
بِكُمُ الدَّوائِرَ
فيه وجهان ، أظهرهما : أن الباء متعلقة بالفعل قبلها . والثاني : أنها حال من
« الدَّوائِرَ »
قاله أبو البقاء . وليس بظاهر ، وعلى هذا فيتعلّق بمحذوف على ما تقرر غير مرة .
[ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 99 إلى 100 ]
وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 99 ) وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 100 )
قوله تعالى :
قُرُباتٍ :
مفعول ثان ليتخذ كما مرّ في
« مَغْرَماً »
. ولم يختلف قرّاء السبعة في ضم الراء من
« قُرُباتٍ »
مع اختلافهم في راء « قربة » كما سيأتي ، فيحتمل أن تكون هذه جمعا لقربة بالضم كما هي قراءة ورش عن نافع ، ويحتمل أن تكون جمعا للساكنها ، وإنما ضمّت اتباعا ل « غرفات » وقد تقدم التنبيه على هذه القاعدة وشروطها عند قوله تعالى :
فِي ظُلُماتٍ
« 3 » أول البقرة .
قوله :
عِنْدَ اللَّهِ
في هذا الظرف ثلاثة أوجه :
أظهرها : أنه متعلق ب
« يَتَّخِذُ »
.
والثاني : أنه ظرف ل
« قُرُباتٍ »
قاله أبو البقاء ، وليس بذاك .
الثالث : أنه متعلق بمحذوف لأنه صفة ل
« قُرُباتٍ »
.
قوله :
وَصَلَواتِ الرَّسُولِ
فيه وجهان :
أظهرهما : أنه نسق على
« قُرُباتٍ »
وهو ظاهر كلام الزمخشري فإنه قال : « والمعنى أنّ ما ينفقه سبب لحصول
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 91 ) .
( 2 ) البيت للفرزدق انظر ديوان ( 2 / 187 ) اللسان « حول » .
( 3 ) آية رقم ( 17 ) .