وقوله :
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ،
قد تقدّم الكلام على هذا بعيد قوله :
قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ
وأنه نظير قوله :
2538 - أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة * لدينا ولا مقليّة إن تقلّت « 1 »
[ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 81 إلى 84 ]
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ ( 81 ) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 82 ) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ ( 83 ) وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ ( 84 )
قوله تعالى :
بِمَقْعَدِهِمْ :
متعلق ب
« فَرِحَ »
، وهو يصلح لمصدر قعد وزمانه ومكانه ، والمراد به ههنا المصدر ، أي : بقعودهم وإقامتهم بالمدينة .
قوله :
خِلافَ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه منصوب على المصدر بفعل مقدر مدلول عليه بقوله : « مقعدهم » ، لأنه في معنى تخلّفوا ، أي :
تخلفوا خلاف رسول اللّه .
الثاني : أنّ
« خِلافَ »
مفعول من أجله ، والعامل فيه : إمّا فرح ، وإما مقعد ، أي : فرحوا لأجل مخالفتهم رسول اللّه حيث مضى هو للجهاد وتخلّفوا هم عنه ، أو بقعودهم لمخالفتهم له ، وإليه ذهب الطبري والزجاج ومؤرّج ، ويؤيد ذلك قراءة من قرأ « خلف » بضم الخاء وسكون اللام .
والثالث : أن ينتصب على الظرف ، أي : بعد رسول اللّه . يقال : « أقام زيد خلاف القوم » ، أي : تخلف بعد ذهابهم ، و
« خِلافَ »
يكون ظرفا قال :
2539 - عقب الربيع خلافهم فكأنما * بسط الشّواطب بينهن حصيرا « 2 »
وقال الآخر :
2540 - فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى * تهيّأ لأخرى مثلها وكأن قد « 3 »
وإليه ذهب أبو عبيدة وعيسى بن عمر والأخفش ، ويؤيد هذا قراءة ابن عباس وأبي حيوة وعمرو بن ميمون « خلف » بفتح الخاء وسكون اللام .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) البيت للحارث بن خالد المخزومي انظر تفسير الطبري ( 14 / 398 ) مجاز القرآن ( 1 / 64 ) البحر المحيط ( 5 / 79 ) .
( 3 ) انظر معجم الشعراء ( 6 ) البحر المحيط ( 5 / 79 ) .