أراد « يعلمن » فأبدل الخفيفة ألفا بعد فتحة كالتنوين .
وقرأ القاضي أيضا وطلحة : « هل يصيّبنا » بتشديد الياء . قال الزمخشري : « ووجهه أن يكون يفيعل لا يفعّل لأنه من بنات الواو لقولهم : الصواب ، وصاب يصوب ، ومصاوب في جمع مصيبة ، فحقّ يفعّل منه يصوّب ، ألا ترى إلى قولهم : صوّب رأيه ، إلا أن يكون من لغة من يقول : صاب السهم يصيب كقوله :
2515 - أسهمي الصائبات والصّيب « 1 »
يعني أنه أصله صويب فاجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغم فيها ، وهذا كما تقدم لك في تحيّز أن أصله تحيوز . وأما إذا أخذناه من لغة من يقول : صاب السهم يصيب فهو من ذوات الياء فوزنه على هذه اللغة فعّل .
قوله تعالى :
إِلَّا إِحْدَى :
مفعول التربّص ، فهو استثناء مفرغ . وقرأ ابن محيصن « إلا أحدي » بوصل ألف
« إِحْدَى »
إجراء لهمزة القطع مجرى همزة الوصل فهو كقول الشاعر :
2516 - إن لم أقاتل فالبسوني برقعا « 2 »
وقول الآخر :
2517 - يابا المغيرة ربّ أمر معضل * فرّجته بالمكر منّي والدّها « 3 »
وقوله
« أَنْ يُصِيبَكُمُ »
مفعول التربّص .
قوله تعالى :
طَوْعاً أَوْ كَرْهاً :
مصدران في موضع الحال ، أي : طائعين أو كارهين . وقرأ الأخوان « كرها » بالضم وقد تقدم تحقيق ذلك في النساء .
وقال الشيخ هنا : « قرأ الأعمش وابن وثاب « كرها » بضم الكاف » . وهذا يوهم أنها لم تقرأ في السبعة . قال الزمخشري « هو أمر في معنى الخبر كقوله :
« فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا »
ومعناه : لن يتقبّل منكم : أنفقتم طوعا أو كرها ، ونحوه قوله تعالى :
« اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ »
. وقوله - يعني كثّير عزّة - :
2518 - أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة « 4 » * . . .
أي : لن يغفر اللّه لهم استغفرت أو لم تستغفر ، ولا نلومك أحسنت إلينا أو أسأت ، وفي معناه قول القائل :
2519 - أخوك الذي إن قمت بالسيف عامدا * لتضربه لم يستغشّك في الودّ « 5 »
وقال ابن عطية : « هذا أمر في ضمنه جزاء ، وهذا مستمر في كل أمر معه جزاء والتقدير : إن تنفقوا لن يتقبّل
هامش
( 1 ) عجز بيت لكميت وصدره :واستبى الكاعب العقلية إذ * . . .انظر المحتسب ( 1 / 294 ) روح المعاني ( 10 / 115 ) .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) صدر بيت وعجزه :. . . * لدينا ولا مقلية إن تقلتانظر ديوان ( 101 ) أمالي ابن الشجري ( 1 / 49 ) التهذيب واللسان « حسن » .
( 5 ) البيت من شواهد الكشاف ( 1 / 375 ) .