قوله :
وَإِنْ جَنَحُوا .
الجنوح : الميل . وجنحت الإبل : أمالت أعناقها . قال ذو الرّمة :
2457 - إذا مات فوق الرّحل أحييت روحه * بذكراك ، والعيس المراسيل جنّح « 1 »
ويقال : جنح الليل : أقبل . قال النضر بن شميل : « جنح الرجل إلى فلان ، ولفلان : إذا خضع له » .
والجنوح : الاتباع أيضا ، لتضمنه الميل . قال النابغة - يصف طيرا تتبع الجيش - :
2458 - جوانح قد أيقنّ أنّ قبيله * إذا ما التقى الجيشان أوّل غالب « 2 »
ومنه « الجوانح » للأضلاع ، لميلها على حشوة الشخص . والجناح من ذلك ، لميلانه على الطائر . وقد تقدم الكلام على شيء من هذه المادة في البقرة ، وعلى « السّلم » . وقرأ أبو بكر عن عاصم هنا بكسر السين ، وكذا في القتال « وتدعوا إلى السّلم » ، وافقه حمزة على ما في القتال و
« لِلسَّلْمِ »
متعلق ب
« جَنَحُوا »
، فقيل : يتعدى بها ، وب « إلى » . وقيل : هي هنا بمعنى « إلى » . وقرأ الأشهب العقيليّ
« فَاجْنَحْ »
بضم النون ، وهي لغة قيس ، والفتح لغة تميم . والضمير في
« لَها »
يعود على « السلم » ، لأنها تذكر وتؤنث . ومن التأنيث قوله :
2459 - وأفنيت للحرب آلاتها * وأعددت للسّلم أوزارها « 3 »
وقال لآخر :
2460 - السّلم تأخذ منها ما رضيت به * والحرب يكفيك من أنفاسها جرع « 4 »
قوله :
وَمَنِ اتَّبَعَكَ .
فيه أوجه :
أحدها : أن يكون
« مَنِ »
مرفوع المحل ، عطفا على الجلالة أي : يكفيك اللّه والمؤمنون . وبهذا فسّر الحسن البصريّ وجماعة ، وهو الظاهر ، ولا محذور في ذلك من حيث المعنى ، وإن كان بعض الناس استصعب كون المؤمنين يكونون كافين النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - ، وتأول الآية على ما سنذكره .
الثاني : أن
« مَنِ »
مجرور المحل ، عطفا على الكاف في
« حَسْبُكَ »
، وهذا رأي الكوفيين وبهذا فسّر الشّعبيّ وابن زيد ، قالا : « معناه : وحسب من اتّبعك » .
الثالث : أن محله نصب على المعية . قال الزمخشري :
« وَمَنِ اتَّبَعَكَ »
الواو بمعنى « مع » ، وما بعده منصوب ، تقول : « حسبك وزيدا درهم » . ولا تجر ، لأن عطف الظاهر المجرور على المكنى ممتنع . وقال :
2461 - . . . * فحسبك والضحّاك سيف مهنّد « 5 »
هامش
( 1 ) انظر ديوانه ( 2 / 1215 ) ، البحر المحيط ( 4 / 513 ) ، اللسان ( جنح ) .
( 2 ) انظر ديوانه ( 10 ) ، وفيه الجمعان بدل الجيشان .
( 3 ) البيت من شواهد البحر ( 4 / 513 ) .
( 4 ) البيت لعباس بن مرداس انظر الخزانة ( 4 / 18 ) ، البحر ( 2 / 120 ) ، حاشية يس ( 2 / 286 ) .
( 5 ) عجز بيت وصدره :إذا كانت الهيجاء وأنشقت العصا * . . .انظر شرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 48 ) ، المغني ( 2 / 563 ) ، القرطبي ( 8 / 42 ) ، اللسان « حسب » .