كفروا سابقين ، أنهم لا يعجزون ، وتكون
« لا »
مزيدة ، ليصح المعنى . قال الزمخشري - بعد ذكر هذه الأوجه - :
« وليست هذه القراءة التي تفرد بها حمزة بنيرة » . وقد رد عليه جماعة هذا القول ، وقالوا : « لم ينفرد بها حمزة ، بل وافقه عليها من قراء السبعة ابن عامر أسنّ القراء وأعلاهم إسنادا ، وعاصم في رواية حفص ، ثم هي قراءة أبي جعفر المدنيّ شيخ نافع ، وأبي عبد الرحمن السّلميّ ، وابن محيصن ، وعيسى ، والأعمش ، والحسن البصري ، وأبي رجاء ، وطلحة ، وابن أبي ليلى » . وقد رد الشيخ عليه أيضا أن
« لا يَحْسَبَنَّ »
واقع على « أنهم لا يعجزون » وتكون
« لا »
صلة ، بأنه لا يتأتى على قراءة حمزة ، فإن حمزة يقرأ بكسر الهمزة » . يعني : فكيف تليتم قراءة حمزة على هذا التخريج ؟ قلت : هو لم يلتزم التخريج على قراءة حمزة في الموضعين ، أعني :
« لا يَحْسَبَنَّ »
وقوله :
« إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ »
، حتى يلزمه ما ذكر . وأما قراءة الخطاب فواضحة ، أي : لا تحسبنّ يا محمّد ، أو يا سامع ، و
« الَّذِينَ كَفَرُوا »
مفعول أول ، والثاني
« سَبَقُوا »
، وكان قد تقدم في آل عمران وجه ، أنه يجوز أن يكون الفاعل الموصول ، وإنما أتى بتاء التأنيث ، لأنه بمعنى « القوم » ، كقوله :
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ
« 1 » ، وتقدم لك فيه بحث ، وهو عائد ههنا . وقرأ الأعمش : « ولا يحسب الّذين كفروا » « 2 » . بفتح الباء ، وتخريجها على أن الفعل مؤكد بنون التوكيد الخفيفة ، فحذفها ، لالتقاء الساكنين ، كما يحذف له التنوين ، فهو كقول الآخر :
2453 - ولا تهين الفقير علّك أن * تركع يوما ، والدّهر قد رفعه « 3 »
أي : ولا تهينن . ونقل بعضهم : « ولا تحسب الّذين » من غير توكيد البتة ، وهذه القراءة بكسر الباء ، على أصل التقاء الساكنين . قولهم :
« إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ »
قرأ ابن عامر بالفتح ، والباقون بالكسر . فالفتح إمّا على حذف لام العلة ، أي : لأنهم . واستبعد أبو عبيد وأبو حاتم قراءة ابن عامر ، ووجه الاستبعاد أنها تعليل للنهي ، أي :
لا تحسبنهم فائتين ، لأنهم لا يعجزون ، أي : لا يقع منك حسبان لفوتهم ، لأنهم لا يعجزون . وإمّا على أنها بدل من مفعولي الحسبان . وقال أبو البقاء : « إنه متعلق ب « يحسب » ، إمّا مفعول ، أو بدل من
« سَبَقُوا »
وعلى كلا الوجهين تكون
« لا »
زائدة ، وهو ضعيف ، لوجهين ، أحدهما : زيادة
« لا »
، والثاني : أن مفعول « حسب » إذا كان جملة ، وكان مفعولا ثانيا كانت « إنّ » فيه مكسورة ، لأنه موضع ابتداء وخبر » .
قوله :
لا يُعْجِزُونَ
العامة بنون واحدة خفيفة مفتوحة ، وهي نون الرفع . وقرأ ابن محيصن « يعجزوني » بنون واحدة ، بعدها ياء المتكلم ، وهي نون الوقاية ، أو نون الرفع ، وقد تقدم الخلاف في ذلك في سورة الأنعام في
أَ تُحاجُّونِّي .
قال الزجاج « الاختيار الفتح في النون ، ويجوز كسرها ، على أن المعنى « لا يعجزونني » ، وتحذف النون الأولى ، لاجتماع النونين ، كما قال عمر بن أبي ربيعة :
2454 - تراه كالثّغام يعلّ مسكا * يسوء الفعاليات إذا فليني « 4 »
وقال متمّم بن نويرة :
2455 - ولقد علمت ولا محالة أنّني * للحادثات فهل تريني أجزع « 5 »
هامش
( 1 ) سورة الشعراء ، آية ( 105 ) .
( 2 ) انظر البحر المحيط ( 4 / 510 ) .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) تقدم .
( 5 ) انظر شرح المفضليات ( 1 / 164 ) ، الوساطة ( 319 ) ، البحر المحيط ( 4 / 511 ) .