2358 - تزوّد مثل زاد أبيك فينا * فنعم الزّاد زاد أبيك زادا « 1 »
وفي المسألة ثلاثة مذاهب : الجواز مطلقا ، والمنع مطلقا ، والتفصيل ، فإن كان مغايرا في اللفظ ومفيدا فائدة جديدة جاز ، نحو : نعم الرجل شجاعا زيد ، وعليه قوله :
2359 - تخيّره ولم يعدل سواه * فنعم المرء من رجل تهامي « 2 »
قوله :
وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ
« أَنْفُسَهُمْ »
مفعول ل
« يَظْلِمُونَ »
، وفيه دليل على تقدم خبر « كان » عليها ، لأن تقديم المعمول يؤذن بتقديم العامل غالبا . وقلت : غالبا ، لأن ثمّ مواضع يمتنع فيها ذلك ، نحو :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ،
ف
« الْيَتِيمَ »
مفعول ب
« تَقْهَرْ »
، ولا يجوز تقديم
« تَقْهَرْ »
على جازمه ، وهو محتمل للبحث .
وهذه الجملة الكونية تحتمل وجهين :
أحدهما : أن تكون نسقا على الصلة ، وهي :
« كَذَّبُوا بِآياتِنا »
.
والثاني : أن تكون مستأنفة ، وعلى كلا القولين فلا محل لها . وقدّم المفعول ، ليفيد الاختصاص ، وهذا على طريق الزمخشري ، وأنظاره .
قوله :
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي .
راعى لفظ
« مَنْ »
فأفرد ، وراعى معناها في قوله :
« فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ »
فجمع . وياء
« الْمُهْتَدِي »
ثابتة عند جميع القراء ، لثوبتها في الرسم ، وسيأتي لك خلاف في التي في الإسراء وبحثها . وقال الواحدي :
« فَهُوَ الْمُهْتَدِي »
يجوز إثبات الياء فيه على الأصل ، ويجوز حذفها استخفافا ، كما قيل في بيت الكتاب :
2360 - وطرت بمنصلي في يعملات * دوامي الأيد يخبطن المّريحا « 3 »
وفيه أيضا :
2361 - كنواح ريش حمامة نجديّة * ومسحت باللّثتين عصف الإثمد « 4 »
قال ابن جني : « شبه المضاف إليه بالتنوين ، فحذف له الياء » .
قوله :
لِجَهَنَّمَ .
يجوز في هذه اللام وجهان :
أحدهما : أنها لام الصيرورة والعاقبة ، وإنما احتاج هذا القائل إلى كونها لام العاقبة ، كقوله تعالى :
وَما
هامش
( 1 ) البيت لجرير انظر ديوانه ( 117 ) ، المقتضب ( 2 / 148 ) ، شحر المفصل لابن يعيش ( 7 / 132 ) ، الخصائص ( 1 / 83 ) ، الخزانة ( 9 / 394 ) ، الأشموني ( 2 / 203 ) .
( 2 ) البيت لأبي بكر بن الأسود انظر المقرب ( 1 / 69 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 7 / 133 ) ، الهمع ( 2 / 86 ) ، التصريح ( 1 / 399 ) .
( 3 ) البيت لمفرس بن ربعي انظر الكتاب ( 1 / 27 ) ، والخصائص ( 2 / 269 ) ، الإنصاف ( 2 / 545 ) ، المنصف ( 2 / 73 ) ، المغني ( 1 / 225 ) .
( 4 ) البيت لحفاف بن ندبة انظر الكتاب ( 1 / 27 ) ، العمدة ( 2 / 271 ) ، الإنصاف ( 2 / 546 ) ، ابن يعيش ( 3 / 140 ) ، المغني ( 1 / 105 ) .