2271 - . . . * وتشقى الرّماح بالضّياطرة الحمر « 1 »
معناه : وتشقى الضياطرة بالرماح » .
قال الشيخ : « وأصحابنا يخصون القلب بالضرورة ، فينبغي أن ينزه القرآن عنه » . قلت : وللناس فيه ثلاثة مذاهب : الجواز مطلقا ، المنع مطلقا ، التفصيل بين أن يفيد ، معنى بديعا فيجوز ، أولا فيمتنع ، وقد تقدم إيضاحه ، وستأتي منه أمثلة أخر في القرآن العزيز . وعلى هذا الوجه تصير هذه القراءة كقراءة نافع في المعنى ، إذ الأصل : قول الحق حقيق عليّ ، فقلب اللفظ ، فصار : أنا حقيق على قول الحق . قال :
والثاني : أن ما لزمك فقد لزمته ، فلما كان قول الحق حقيقا عليه ، كان هو حقيقا على قول الحق ، أي : لازما له .
والثالث : أن يضمن
« حَقِيقٌ »
معنى حريص ، كما ضمّن « هيّجني » : معنى ذكرني في بيت الكتاب .
الرابع : أن تكون
« عَلى »
بمعنى الباء .
قلت : وبهذا الوجه قال أبو الحسن ، والفراء ، والفارسي ، قالوا : إن
« عَلى »
بمعنى الباء ، كما أن الباء بمعنى
« عَلى »
في قوله :
وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ
أي : على كل . وقال الفراء : « العرب تقول : رميت على القوس ، وبالقوس ، وجئت على حال حسنة ، وبحال حسنة » . إلا أن الأخفش قال : « وليس ذلك بالمطرد ، لو قلت : ذهبت على زيد ، تريد : بزيد ، لم يجز » . قلت : ولأن مذهب البصريين عدم التجوز في الحروف . وعني بالبيت قول الشاعر :
2272 - إذا تغنّى الحمام الورق هيّجني * ولو تسلّيت عنها أمّ عمّار « 2 »
وبالكتاب : كتاب سيبويه ، فإنه علم بالغلبة عند أهل هذه الصناعة .
الخامس - وهو الأوجه والأدخل في نكت القرآن - : أن يغرق موسى عليه السّلام في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام لا سيما ، وقد روى أن فرعون - لعنه اللّه - لما قال موسى :
« إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ »
قال له : كذبت ، فيقول : أنا حقيق على قول الحق ، أي : واجب على قول الحق أن أكون أنا قائله ، والقائم به ، ولا يرضى إلا بمثلي ناطقا به » .
قال الشيخ « 3 » : « ولا يصح هذا الوجه ، إلا إن عنى أنه يكون
« أَنْ لا أَقُولَ »
صفة له ، كما تقول : أنا على قول الحق ، أي : طريقتي وعادتي قول الحق .
: أن يكون
« عَلى »
متعلقة ب
« رَسُولٌ »
. قال ابن مقسم :
« حَقِيقٌ »
من نعت
« رَسُولٌ »
، أي :
رسول حقيق من ربّ العالمين ، أرسلت على أن لا أقول على اللّه إلا الحق ، وهذا معنى صحيح واضح ، وقد غفل أكثر
هامش
( 1 ) عجز بيت لخداش بن زهير وصدره :نزلت بخيل لا هوادة بينها * . . .انظر تأويل المشكل ( 198 ) ، مجاز القرآن ( 2 / 110 ) اللسان « ضطر » .
( 2 ) البيت للنابغة انظر ديوانه ( 51 ) ، وانظر الكتاب ( 1 / 286 ) ، والخصائص ( 2 / 425 ) .
( 3 ) انظر البحر المحيط ( 4 / 356 ) .