أن تكون الباء سببية ، أي : دلاهما بسبب أن غرهما . والغرور : مصدر حذف فاعله ومفعوله ، والتقدير : لغروره إيّاهما . وقوله :
« فَدَلَّاهُما »
يحتمل أن يكون من التدلية ، من معنى : دلّى دلوه في البئر ، والمعنى : أطمعهما . قال أبو جندب الهذليّ :
2184 - أحصّ فلا أجير ، ومن أجره * فليس كمن يدلّى بالغرور « 1 »
وأن يكون من الدل والدالة ، وهي الجرأة ، أي : فجرأهما ، قال :
2185 - أظنّ الحلم دلّ عليّ قومي * وقد يستجهل الرّجل الحليم « 2 »
وعلى الثاني يكون الأصل : دلّلهما ، فاستثقل توالي ثلاثة أمثال ، فأبدل الثالث حرف لين ، كقولهم : تظنّيت ، في : تظنّنت ، وقصّيت أظفاري ، في : قصّصت ، وقال :
2186 - تقضّي البازي إذا البازي كسر « 3 »
و « الذّوق » : وجود الطعم بالفم ، ويعبر به عن الأكل . وقيل : الذّوق : مسّ الشيء باللسان ، أو بالفم ، يقال منه : ذاق ذوقا ، مثل : صام يصوم صوما ، ونام ينام نوما . قوله :
« وَطَفِقا »
« طفق » من أفعال الشروع ، ك « أخذ ، وجعل ، وأنشأ ، وعلق ، وهبّ ، وانبرى . فهذه تدل على التلبس بأول الفعل ، وحكمها حكم أفعال المقاربة من كون خبرها لا يكون إلا مضارعا ، ولا يجوز أن يقترن ب « أن » البتة ، لمنافاتها ، لأنها للشروع ، وهو حال ، و « أن » للاستقبال . وقد يقع الخبر جملة اسمية ، كقوله :
2187 - وقد جعلت قلوص بني سهيل * من الأكوار مرتعها قريب « 4 »
وشرطية ب « إذا » ، كقول عمر « رضي اللّه عنه » : « فجعل الرّجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا » .
ويقال : « طفق » بفتح الفاء وكسرها ، و « طبق » بالباء الموحدة أيضا . والألف : اسمها ، و
« يَخْصِفانِ »
خبرها .
و « الخصف : الخرز في النعال ، وهو وضع طبقة على أخرى وخرزهما . والمخصف : ما يخصف به ، وهو الإشفى ، قال رؤبة :
2188 - . . . * . . . أنفها كالمخصف « 5 »
و « الخصفة » أيضا : الجلّة للتمر . و « الخصف » : الثياب الغليظة ، خصفت الخصفة : نسجتها .
و « الأخصف ، والخصيف » : طعام يبرق ، وأصله أن يوضع لبن ونحوه في الخصفة ، فيتلون بلونها . وقال العباس
هامش
( 1 ) انظر شرح أشعار الهذليين ( 1 / 355 ) .
( 2 ) البيت لقيس بن زهير انظر شرح الحماسة ( 1 / 449 ) ، التذهيب ( 14 / 66 ) ، ( دل ) اللسان ( دلل ) .
( 3 ) عجز بيت للعجاج وصدره :إذا الكرام ابتدروا الباع بدر * . . .انظر ديوانه ( 28 ) مجاز القرآن ( 2 / 300 ) ، الخصائص ( 2 / 90 ) ، المحتسب ( 1 / 157 ) ، الكامل ( 3 / 47 ) ، الهمع ( 2 / 157 ) ، الأشموني ( 4 / 336 ) ، ابن يعيش ( 10 / 25 ) .
( 4 ) انظر شرح الحماسة ( 1 / 310 ) ، التصريح ( 1 / 204 ) ، الخزانة ( 5 / 120 ) ، الأشموني ( 1 / 259 ) ، المغني ( 1 / 235 ) .
( 5 ) جزء بيت لأبي كبير الهذلي وليس لرؤبة كما ذكر المصنف وتمامه :حتى انتهيت إلى فراش عزيزه * سوداء روثة أنفها كالمخضفانظر التهذيب ( 2 / 186 ) ، ( فرش ) اللسان ( خصف ) .