[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 16 ]
قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( 16 )
قوله :
فَبِما أَغْوَيْتَنِي .
في هذه الباء وجهان :
أحدهما : أن تكون قسمية ، وهو الظاهر .
والثاني : أن تكون سببية ، وبه بدأ الزمخشري ، قال :
« فَبِما أَغْوَيْتَنِي »
فبسبب إغوائك إيّاي لأقعدنّ لهم » .
ثم قال : « فبسبب وقوعي في الغي لأجتهدن في إغوائهم حتى يفسدوا بسببي ، كما فسدت بسببهم . فإن قلت : بم تعلّقت الباء ، فإنّ تعلقها ب
« لَأَقْعُدَنَّ »
يصد عنه لام القسم ، لا تقول : واللّه بزيد لأمرّنّ ؟ قلت : تعلقت بفعل القسم المحذوف ، تقديره : فبما أغويتني أقسم باللّه لأقعدنّ ، أي : فبسبب إغوائك أقسم . ويجوز أن تكون الباء للقسم ، أي : فأقسم بإغوائك لأقعدنّ » . قلت : وهذان الوجهان سبقه إليهما أبو بكر بن الأنباري ، وذكر عبارة قريبة من هذه العبارة .
وقال الشيخ « 1 » : « وما ذكره من أن اللام تصد عن تعلق الباء ب
« لَأَقْعُدَنَّ »
ليس حكما مجمعا عليه ، بل في ذلك خلاف . قلت : أما الخلاف فنعم ، لكنه خلاف ضعيف لا يعتد به أبو القاسم ، والشيخ نفسه قد قال « 2 » - عند قوله تعالى :
لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ
« 3 » في قراءة من كسر اللام في
« لَمَنْ »
- : « إنّ ذلك لا يجيزه الجمهور » .
وسيأتي إليك مبينا إن شاء اللّه تعالى . و « ما » تحتمل ثلاثة أوجه :
أظهرها : أنها مصدرية ، أي فبإغوائك إيّاي .
والثاني : أنها استفهامية ، يعني أنه استفهم عن السبب الذي أغواه به ، فقال : فبأي شيء من الأشياء أغويتني ؟
ثم استأنف جملة أقسم فيها بقوله :
« لَأَقْعُدَنَّ »
، وهذا ضعيف عند بعضهم ، أو ضرورة عند آخرين ، من حيث إنّ « ما » الاستفهامية إذا جرّت حذفت ألفها ، ولا تثبت إلّا في شذوذ ، كقولهم : « عمّا تسأل » ؟ أو في ضرورة ، كقوله :
2161 - على ما قام يشتمني لئيم * كخنزير تمرّغ في رماد
والثالث : أنها شرطية ، وهو قول ابن الأنباري ، ولا بدّ من إيراد نصه ، قال - رحمه اللّه - : « ويجوز أن تكون « ما » بتأويل الشرط ، والباء من صلة الإغواء ، والفاء المضمرة جواب الشرط ، والتقدير . فبأي شيء أغويتني فلأقعدن لهم صراطك ، فتضمر فاء جواب الشرط ، كما تضمرها في قولك : إلى ما أومأت إني قاتله ، وبما أمرت إنّي سامع مطيع » . وهذا الذي قاله ضعيف جدا ، فإنه على تقدير صحة معناه يمتنع من حيث الصناعة ، فإنّ فاء الجزاء لا تحذف إلّا في ضرورة شعره ، كقوله :
2162 - من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * والشّرّ بالشّرّ عند اللّه مثلان « 4 »
أي : فاللّه . وكان المبرد لا يجوّز ذلك ضرورة أيضا ، وينشد البيت المذكور :
هامش
( 1 ) انظر البحر ( 4 / 275 ) .
( 2 ) انظر البحر 4 / 278 .
( 3 ) سورة الأعراف ، آية ( 18 ) .
( 4 ) تقدم .