وقدّره الشيخ « 1 » فقال : « وذلك على حذف مضاف أي : صنع اللّه الغريب مثل ذلك الصنع ، فيكون
« يَفْعَلُ ما يَشاءُ »
شرحا للإبهام الذي في اسم الإشارة » فالكلام على الأول جملة واحدة وعلى الثاني جملتان . وقال ابن عطية :
« ويحتمل أن تكون الإشارة بذلك إلى حال زكريا وحال امرأته ، كأنه قال : ربّ على أيّ وجه يكون لنا غلام ونحن بحال كذا ؟ فقال له : كما أنتما يكون لكما الغلام ، والكلام تامّ على هذا التأويل في قوله :
« كَذلِكَ »
وقوله :
« اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ »
جملة مبنية مقرّرة في النفس وقوع هذا الأمر المستغرب » انتهى . وعلى هذا الذي ذكره يكون
« كَذلِكَ »
متعلقا بمحذوف ، و
« اللَّهُ يَفْعَلُ »
جملة منعقدة من مبتدإ وخبر .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 41 ]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ( 41 )
قوله تعالى :
اجْعَلْ لِي آيَةً
يجوز أن يكون الجعل بمعنى التصيير فيتعدّى لاثنين أوّلهما
« آيَةً »
والثاني : الجارّ قبله . والتقديم هنا واجب ، لأنه مسوّغ للابتداء بهذه النكرة وهي
« آيَةً »
لو انحلّت إلى مبتدأ وخبر إلا تقدّم هذا الجارّ ، وحكمها بعد دخول الناسخ حكمها بما قبله ، والتقدير : صير آية من الآيات لي . ويجوز أن يكون بمعنى الخلق والاتّخاذ أي : اخلق لي آية فيتعدّى لواحد ، وفي
« لِي »
على هذا وجهان :
أحدهما : أن يتعلّق بالجعل .
والثاني : أن يتعلّق بمحذوف على أنه حال من
« آيَةً »
لأنه لو تأخّر لجاز أن يقع صفة لها ، ويجوز أن يكون للبيان .
وحرّك الياء بالفتح نافع وأبو عمرو ، وأسكنها الباقون .
قوله :
أَلَّا تُكَلِّمَ
أن وما في حيّزها في محلّ رفع خبرا لقوله :
« آيَتُكَ »
أي : آيتك عدم كلامك للناس . والجمهور على نصب
« تُكَلِّمَ »
بأن المصدرية . وقرأ ابن أبي عبلة برفعه ، وفيه وجهان :
أحدهما : أن تكون « أن » مخففة من الثقيلة ، واسمها حينئذ ضمير شأن محذوف ، والجملة المنفيّة بعدها في محلّ رفع خبرا ل « أن » ، ومثله : ( أفلا يرون أن لا يرجع ) « 2 » ( وحسبوا أن لا تكون فتنة ) « 3 » ، وقع الفاصل بين أن والفعل الواقع خبرها بحرف نفي ، ولكن يضعف كونها مخففة عدم وقوعها بعد فعل يقين .
والثاني : أن تكون الناصبة حملت على « ما » أختها ، ومثله :
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ
« 4 » ، وأن وما في حيّزها أيضا في محلّ رفع خبرا
« آيَتُكَ »
.
قوله تعالى :
ثَلاثَةَ أَيَّامٍ
الصحيح أنّ هذا النحو - وهو ما كان من الأزمنة يستغرق جميعه الحدث الواقع فيه - منصوب على الظرف خلافا للكوفيين فإنّهم ينصبونه نصب المفعول به ، وقيل : « وثمّ معطوف محذوف تقديره : ثلاثة أيام ولياليها ، فحذف كقوله تعالى :
تَقِيكُمُ الْحَرَّ
« 5 » ونظائره ، يدلّ على ذلك قوله في سورة مريم :
ثَلاثَ لَيالٍ
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 2 / 451 .
( 2 ) سورة طه ، آية ( 89 ) .
( 3 ) سورة المائدة ، آية ( 71 ) .
( 4 ) سورة البقرة ، آية ( 233 ) .
( 5 ) سورة النحل ، آية ( 81 ) .