أحوال أيضا كمصدّقا . والسيّد فيعل ، والأصل : سيود ففعل « به » ما فعل بميت ، وقد تقدّم كيفية ذلك ، واشتقاقه من ساد يسود سيادة وسؤددا أي : فاق نظراءه في الشرف والسؤدد ، ومنه قولهم :
1266 - نفس عصام سوّدت عصاما * وعلّمته الكرّ والإقداما « 1 »
وصيّرته بطلا هماما
وقال بعضهم : سمّي سيّدا لأنه يسود سواد الناس أي : عظيمهم وجلّهم ، وجمعه على فعلة شاذ قياسا فصيح استعمالا ، قال تعالى :
إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا
« 2 » والأصل : سودة ، و « فعلة » إنما يكثر لفاعل نحو : كافر وكفرة وفاجر وفجرة وبار وبررة .
والحصور فعول للمبالغة محوّل من « حاصر » كضروب في قوله :
1267 - ضروب بنصل السّيف سوق سمانها * إذا عدموا زادا فإنّك عاقر « 3 »
وقيل : بل هو فعول بمعنى مفعول أي : محصور ، ومثله ركوب بمعنى مركوب وحلوب بمعنى محلوب .
والحصور : الذي يكتم سرّه . قال جرير :
1268 - ولقد تسقّطني الوشاة فصادفوا * حصرا بسرّك يا أميم ضنينا « 4 »
وهو البخيل أيضا قال :
1269 - . . . * لا بالحصور ولا فيها بسارّ « 5 »
وقد تقدّم اشتقاق هذه المادة ، وأصله مأخوذ من المنع ، وذلك أن الحصور هو الذي لا يأتي النساء : إمّا لطبعه على ذلك وإمّا لمغالبته نفسه . و
« مِنَ الصَّالِحِينَ »
صفة لقوله
« نَبِيًّا »
فهو في محل نصب .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 40 ]
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ( 40 )
قوله تعالى :
أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ :
يجوز أن تكون الناقصة ، وفي خبرها حينئذ وجهان :
أحدهما :
« أَنَّى »
لأنها بمعنى كيف ، أو بمعنى من أين : و
« لِي »
على هذا تبيين .
والثاني : أنّ الخبر الجار و « كيف » منصوب على الظرف . ويجوز أن تكون التامّة فيكون الظرف والجار كلاهما متعلّقين ب
« يَكُونُ »
لأنه تام ، أي : كيف يحدث لي غلام ، ويجوز أن يتعلّق بمحذوف على أنه حال من
« غُلامٌ »
لأنه لو تأخّر لكان صفة له .
هامش
( 1 ) انظر اللسان ( عصم ) .
( 2 ) سورة الأحزاب ، آية ( 67 ) .
( 3 ) البيت لأبي طالب انظر الكتاب ( 1 / 111 ) ، الهمع 2 / 97 ، الدرر 2 / 130 ، ابن الشجري 2 / 106 ، أوضح المسالك ( 2 / 9 ) ، المقتضب ( 2 / 113 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 6 / 71 ) ، التصريح ( 2 / 68 ) ، الأشموني ( 2 / 297 ) ، الخزانة ( 4 / 242 ) .
( 4 ) انظر ديوانه 578 ، البحر المحيط 2 / 60 ، اللسان ( حصر ) .
( 5 ) عجز بيت للأخطل وصدره : -وشارب مربع بالكأس نادمني * . . .انظر ديوانه ( 168 ) ، المحتسب 2 / 241 ، اللسان ( للكميت ) .