فقلبت الواو ألفا ، وهو هنا اسم مصدر أي : حسن الرجوع ، وقد يقع اسم مكان أو زمان ، تقول : آب يؤوب أوبا وإيابا ومآبا ، فالأوب والإياب مصدران والمآب اسم لهما .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 15 ]
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ( 15 )
قوله تعالى :
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ :
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين بين ، على ما عرف من قواعدهم في أول البقرة ، والباقون بالتخفيف فيهما . ومدّ بين هاتين الهمزتين بلا خلاف قالون عن نافع ، وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر بخلاف عنهما ، والباقون بغير مد ، وهم على أصولهم من تحقيق وتسهيل ، وورش على أصله من نقل حركة الهمزة إلى لام
« قُلْ »
.
واعلم أنه لا بدّ من ذكر اختلاف القراء في هذه اللفظة وشبهها وتحرير مذاهبهم فإنه موضع عسير الضبط فأقول بعون اللّه تعالى : الوارد من ذلك في القرآن الكريم ثلاثة مواضع : أعني همزتين أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة من كلمة واحدة ، الأول هذا الموضع ، والثاني في ص :
أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا
« 1 » ، والثالث في القمر :
أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ
« 2 » والقرّاء فيها على خمس مراتب :
إحداها مرتبة قالون ، وهي تسهيل الثانية بين بين ، وإدخال ألف بين الهمزتين بلا خلاف كذا رواه عن نافع .
الثانية : مرتبة ورش وابن كثير ، وهي تسهيل الثانية أيضا بين بين من غير إدخال ألف بين الهمزتين بلا خلاف كذا روى ورش عن نافع .
الثالثة : مرتبة الكوفيين وابن ذكوان عن ابن عامر وهي تحقيق الثانية من غير إدخال ألف بلا خلاف ، كذا روى ابن ذكوان عن ابن عامر .
الرابعة : مرتبة هشام ، وهي أنه روي عنه ثلاثة أوجه :
الأول : التحقيق وعدم إدخال ألف بين الهمزتين في الثلاث السور .
الوجه الثاني : التحقيق وإدخال ألف بينهما في الثلاث السور .
والوجه الثالث : التفرقة بين السور الثلاث ، وهو أنه يحقّق ويقصر في هذه السورة ، ويسهّل ويمدّ في السورتين الأخريين .
الخامسة : مرتبة أبي عمرو وهي تسهيل الثانية مع إدخال الألف وعدمه . واجتزأت عن تعليل التخفيف والمد والقصر واعزا كلّ واحد منها إلى لغة من تكلم به بما قدمته في أول البقرة ، وللّه الحمد .
ونقل أبو البقاء أنه قرىء :
« أَ أُنَبِّئُكُمْ »
التفات من الغيبة في قوله :
« لِلنَّاسِ »
إلى الخطاب تشريفا لهم .
هامش
( 1 ) سورة ( ص ) ، آية ( 8 ) .
( 2 ) سورة القمر ، آية ( 25 ) .