وقوله :
122 -
يا ويح زبّابة للحارث ال * صابح فالغانم فالآئب « 1 »
يعني : أنهم جامعون بين هذه الأوصاف إن قيل : إن المراد بهما واحد .
والثاني : أن يكونوا غيرهم . وعلى كلا القولين فيحكم على موضعه بما حكم على موضع
الَّذِينَ
المتقدمة من الإعراب رفعا ونصبا وجرا ، قطعا واتباعا كما مر تفصيله ، ويجوز أن يكون عطفا على ( المتقين ) وأن يكون مبتدأ خبره
أُولئِكَ
وما بعدها إن قيل : إنهم غير
الَّذِينَ
الأولى و
يُؤْمِنُونَ
صلة وعائد .
و
بِما أُنْزِلَ
متعلق به و
بِما
موصولة اسمية و
أُنْزِلَ
صلتها وهو فعل مبني للمفعول والعائد هو الضمير القائم مقام الفاعل ، ويضعف أن يكون نكرة موصوفة ، وقد منع أبو البقاء من ذلك قال : « لأن النكرة الموصوفة لا عموم فيها ولا يكمل الإيمان إلا بجميع ما أنزل » .
و
إِلَيْكَ
متعلق ب
أُنْزِلَ
ومعنى « إلى » انتهاء الغاية ولها معان أخر : المصاحبة :
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ
« 2 » ، والتبيين :
رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ
« 3 » ، وموافقة اللام وفي ومن :
وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ
« 4 » أي لك ، وقال النابغة :
123 -
فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني * إلى النّاس مطليّ به القار أجرب « 5 »
أي في الناس ، وقال الآخر :
124 -
. . . * أيسقى فلا يروى إليّ ابن أحمرا « 6 »
أي : لا يروى مني وقد تزاد قرئ : « تهوي إليهم » بفتح الواو .
والكاف في محل جر وهي ضمير المخاطب ، ويتصل بها ما يدل على التثنية والجمع تذكيرا وتأنيثا كتاء المخاطب ، والنزول : الوصول والحلول من غير اشتراط علو ، قال تعالى :
فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ
أي حل ووصل و « ما » الثانية وصلتها عطف على « ما » الأولى قبلها ، فالكلام عليها وعلى صلتها كالكلام على « ما » التي قبلها فليتأمل .
و
مِنْ قَبْلِكَ
متعلق ب
أُنْزِلَ
و « من » لابتداء الغاية و « قبل » ظرف زمان يقتضي التقدم وهو نقيض « بعد » وكلاهما متى نكر أو أضيف أعرب ، ومتى قطع من الإضافة لفظا وأريدت معنى بني على الضم فمن الإعراب قوله :
هامش
( 1 ) البيت لامرى القيس . انظر الحماسة ( 1 / 92 ) ، الخزانة ( 2 / 331 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 210 ) ، الهمع ( 2 / 119 ) ، الدرر ( 2 / 150 ) ، المغني ( 1 / 163 ) ، الخزانة ( 5 / 107 ) .
( 2 ) سورة النساء ، آية ( 2 ) .
( 3 ) سورة يوسف ، آية ( 33 ) .
( 4 ) سورة النمل ، آية ( 33 ) .
( 5 ) البيت في ديوانه ( 28 ) ، الخزانة ( 4 / 137 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 268 ) ، الهمع ( 2 / 20 ) ، الدرر ( 2 / 13 ) .
( 6 ) عجز بيت لابن أحمر الباهلي وصدره :تقول وقد عاليت بالكور فوقها * . . .انظر البيت في المغني ( 1 / 75 ) ( 111 ) ، الأشموني ( 2 / 214 ) ، الهمع ( 2 / 20 ) ، الدرر ( 2 / 13 ) .