76 -
وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد « 1 »
ولا يقع إلا على أولي العلم جريا به مجرى جمع المذكر السالم بخلاف مفرده فإنه يقع على أولي العلم وغيرهم .
وأنعمت : فعل وفاعل صلة الموصول والتاء في
أَنْعَمْتَ
ضمير المخاطب ضمير مرفوع متصل .
و
عَلَيْهِمْ
جار ومجرور متعلق بأنعمت ، والضمير هو العائد ، وهو ضمير جمع المذكرين العقلاء ، ويستوي لفظ متصلة ومنفصلة .
والهمزة في
أَنْعَمْتَ
لجعل الشيء صاحب ما صيغ منه فحقه أن يتعدى بنفسه ، ولكنه ضمن معنى تفضل فتعدى تعديته . ولأفعل أربعة وعشرون معنى تقدم واحد والباقي : التعدية نحو : أخرجته ، والكثرة نحو : أظبى المكان ، أي : كثر ظباؤه ، والصيرورة نحو : أغد البعير صار ذا غدة ، والإعانة نحو : أحلبت فلانا ، أي : أعنته على الحلب ، والسلب نحو : أشكيته ، أي : أزلت شكايته ، والتعريض نحو : أبعت المتاع ، أي : عرضته للبيع ، وإصابة الشيء بمعنى ما صيغ منه نحو : أحمدته ، أي : وجدته محمودا ، وبلوغ عدد نحو : أعشرت الدراهم ، أي :
بلغت عشرة ، أو بلوغ زمان نحو أصبح أو مكان نحو : أشأم ، وموافقه الثلاثي نحو : أحزت المكان بمعنى حزته ، أو أغنى عن الثلاثي نحو : أرقل « 2 » البعير ومطاوعة فعل نحو : قشع الريح فأقشع السحاب ، ومطاوعة فعل نحو : قطرته فأقطر ، ونفى الغزيرة نحو : أسرع والتسمية نحو : أخطأته أي : سميته مخطئا ، والدعاء نحو : أسقيته أي قلت له :
سقاك اللّه ، والاستحقاق نحو : أحصد الزرع ، أي : استحق الحصاد ، والوصول نحو : أعقلته أي : وصلت عقلي إليه ، والاستقبال نحو : أفقته ، أي : استقبلته بقولي أف ، والمجيء بالشيء نحو : أكثرت أي : جئت بالكثير والفرق بين أفعل وفعل نحو : أشرقت الشمس أضاءت وشرقت : طلعت ، والهجوم نحو : أطلعت على القوم أي : اطلعت عليهم .
وعلى حرف استعلاء حقيقة أو مجازا نحو : عليه دين ولها معان أخر منها : المجاوزة كقوله :
77 -
إذا رضيت عليّ بنو قشير * لعمر اللّه أعجبني رضاها « 3 »
أي : عني ، وبمعنى الباء :
حَقِيقٌ عَلى
ألا
أَقُولَ
« 4 » أي بأن وبمعنى في :
ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ
« 5 » أي : في ملك ، والمصاحبة نحو :
وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى
« 6 » والتعليل نحو :
هامش
( 1 ) البيت للأشهب بن رميلة . انظر الكتاب ( 1 / 186 - 187 ) . وانظر الخزانة ( 2 / 507 ) ، وابن الشجري ( 2 / 307 ) ، شواهد المغني للسيوطي ( 175 ) ، ابن يعيش ( 3 / 155 ) ، رصف المباني ( 341 ) ، الهمع ( 1 / 49 ) ، الدرر ( 1 / 24 ) . والشاهد : حذف النون من « الذين » استخفافا ، لطول الاسم بالصلة كما حكى المصنف رحمه اللّه ويروى : « وإن الألى » وعليها فلا شاهد .
( 2 ) مشى مشية معينة .
( 3 ) البيت للقحيف العقيلي من كلمة يمدح فيها حكيم بن المسيب القشيري . انظر الخصائص ( 2 / 311 ) ، المحتسب ( 1 / 52 ) ، الدرر ( 2 / 22 ) ، شرح ابن عقيل ( 2 / 25 ) . الشاهد فيه : قوله : « رضيت على » فإن « على » فيه بمعنى « عن » ويدلك على ذلك أن « رضي » إنما يتعدى بعن كما في قوله تعالى :رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ *وقوله :لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَوقد حمل الشاعر « رضي » على ضده وهو « سخط » فعداه بالحرف الذي يتعدى به ضده وهو « على » وليس في ذلك ما تنكره ، فإن العرب تحمل الشيء على ضده كما تحمله على نظيره .
( 4 ) سورة الأعراف ، آية ( 105 ) .
( 5 ) سورة البقرة ، آية ( 102 ) .
( 6 ) سورة البقرة ، آية ( 177 ) .