[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 267 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 267 )
قوله تعالى :
أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ :
في مفعول « أنفقوا » قولان :
أحدهما : أنه المجرور ب « من » ، و « من » للتبعيض أي : أنفقوا بعض ما رزقناكم .
والثاني : أنه محذوف قامت صفته مقامه ، أي : شيئا ممّا رزقناكم ، وتقدّم له نظائر . و « ما » يجوز أن تكون موصولة اسمية . والعائد محذوف لاستكمال الشروط ، أي : كسبتموه ، وأن تكون مصدرية أي : من طيبات كسبكم ، وحينئذ لا بدّ من تأويل هذا المصدر باسم المفعول أي : مكسوبكم ، ولهذا كان الوجه الأول أولى .
و
مِمَّا أَخْرَجْنا
عطف على المجرور ب « من » بإعادة الجار ، لأحد معنيين : إمّا التأكيد وإمّا للدلالة على عامل آخر مقدر ، أي : وأنفقوا ممّا أخرجنا . ولا بدّ من حذف مضاف ، أي : ومن طيبات ما أخرجنا . و « لكم » متعلّق ب « أخرجنا » ، واللام للتعليل . و « من الأرض » متعلّق ب « أخرجنا » أيضا ، و « من » لابتداء الغاية .
قوله :
وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ
الجمهور على « تيمّموا » ، والأصل : تتيمّموا بتاءين ، فحذفت إحداهما تخفيفا : إمّا الأولى وإمّا الثانية ، وقد تقدّم تحرير القول فيه عند قوله :
تَظاهَرُونَ
« 1 » .
وقرأ البزي هنا وفي مواضع أخر بتشديد التاء ، على أنه أدغم التاء الأولى في الثانية ، وجاز ذلك هنا وفي نظائره ؛ لأنّ الساكن الأول حرف لين ، وهذا بخلاف قراءته
ناراً تَلَظَّى
« 2 »
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
« 3 » فإنه فيه جمع بين ساكنين والأول حرف صحيح ، وفيه كلام لأهل العربية يأتي ذكره إن شاء اللّه تعالى .
وقرأ ابن عباس والزهري « تيمّموا » بضم التاء وكسر الميم الأولى وماضيه : يمّم ، فوزن « تيمّموا » على هذه القراءة : تفعّلوا من غير حذف ، وروي عن عبد اللّه « تؤمّموا » من أمّمت أي قصدت .
والتيممّ : القصد ، يقال : أمّ كردّ ، وأمّم كأخّر ، ويمّم ، وتيمّم بالتاء والياء معا ، وتأمّم بالتاء والهمزة ، وكلّها بمعنى قصد . وفرّق الخليل - رحمه اللّه - بينها بفروق لطيفة فقال : « أمّمته قصدت أمامه ، ويمّمته : قصدت . . .
ويمّمته : قصدته من أي جهة كان .
والخبيث والطيب : صفتان غالبتان لا يذكر موصوفهما : قال :
الْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ
وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ
« 4 » ،
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ
« 5 » ، قال عليه السّلام : « من الخبث والخبائث » « 6 » .
قوله :
مِنْهُ تُنْفِقُونَ
« منه » متعلّق ب « تنفقون » ، وتنفقون في محلّ نصب على الحال من الفاعل « تيمّموا » أي
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، آية ( 85 ) .
( 2 ) سورة الليل ، آية ( 14 ) .
( 3 ) سورة النور ، آية ( 15 ) .
( 4 ) سورة النور ، آية ( 26 ) .
( 5 ) سورة الأعراف ، آية ( 157 ) .
( 6 ) غير مخرج في الأصل 370 .