ومناسبتها لما قبلها في غاية الظهور كورت قال ابن عباس : أدخلت في العرش وانكدرت قال ابن عباس : تساقطت وسيرت أي في الجو تسيير السحاب .
والعشار أنفس ما عند العرب من المال وتعطيلها تركها مسيبة مهملة حشرت أي جمعت من كل ناحية فقال ابن عباس : جمعت بالموت فلا تبعث ولا تحضر يوم القيامة وسجرت تقدم في الطور .
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ
أي المؤمن مع المؤمن والكافر مع الكافر كقوله :
وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً .
والمؤودة البنت ووأدها دفنها في التراب كقوله : أم يدسه في التراب .
سُئِلَتْ
هذه السؤال لتوبيخ الفاعلين للوأد لأن سؤالها يؤدي إلى سؤال الفاعلين وجاءت قتلت بناء على أن الكلام إخبار عنها ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت لقيل قتلت ، والصحف المنشورة صحف الأعمال كانت مطوية على الأعمال فنشرت يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه ، وكشط السماء طيها كطي السجل .
سُعِّرَتْ
أضرمت وأزلفت قربت .
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ
من خير تدخل به الجنة أو من شر تدخل به النار ، والخنس قال الجمهور : الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري تجري الخمس مع الشمس والقمر وترجع حتى تخفى مع ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس .
عَسْعَسَ
أقسم بإقباله وإدباره وتنفسه كونه يجيء معه روح ونسيم فكأنه نفس له على المجاز .
إِنَّهُ
أي القرآن .
لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
الجمهور على أنه جبريل عليه السّلام ووصفه بالكريم يقتضي نفي المذام كلها وإثبات صفة المدح اللائقة به .
ثَمَّ
إشارة إلى عند ذي العرش أنه مطاع في ملائكته المقربين يصدرون