وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ
الآية ، الظاهر عموم كل وشموله للمؤمن والكافر . وقرئ : وإن كلا بالتشديد وكلا اسمها . وقرئ : وان بالتخفيف وكلا اسمها وأعمالها مخففة ثابت في لسان العرب ، ففي كتاب سيبويه ان زيد المنطلق بتخفيف ان . وقرئ : لما بتخفيف الميم فاللام هي الداخلة في خبر انّ المخففة والمشددة ، وما زائدة واللام في ليوفينهم جواب قسم محذوف ، وذلك القسم في موضع خبر ان وليوفينهم جواب القسم المحذوف فالتقدير وان كلا لأقسم ليوفينهم . وقرئ : لما بالتشديد وهي لما الجازمة حذف الفعل المجزوم لدلالة المعنى عليه وتقديره وان كلا لما ينقص من جزاء عمله ، ويدل عليه قوله تعالى :
لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ
لما اخبر بانتفاء نقص جزاء أعمالهم أكده بالقسم قالت العرب : قاربت المدينة ولما يريدون ولما أدخلها لدلالة المعنى عليه .
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ
الآية ، أمر بالاستقامة وهو عليها وهو أمر بالدوام والثبوت ، والخطاب لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه الذين تابوا من الكفر ولسائر الأمة بالمعنى ، وأمرت مخاطبة تعظيم واستفعل هنا للطلب أي اطلب الإقامة على الدين كما تقول : استغفر ، أي اطلب الغفران . ومن تاب معك معطوف على الضمير المستكن في فاستقم وأغنى الفاصل عن التوكيد .
وَلا تَطْغَوْا
قال ابن عباس : في القرآن فتحلوا وتحرموا ما لم آمركم به .
وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
قال ابن عباس : ومعنى الركون الميل .
فَتَمَسَّكُمُ
جواب للنهي منصوب بإضمار ان بعد الفاء كقوله تعالى :
و
لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ .
« انتهى » .