حتى يقص علينا من أمرهما والقرية التي أتيا أهلها قيل الجزيرة الخضراء وقيل غير ذلك وفي الحديث أنهما كانا يمشيان على مجالس أولئك القوم يستطعمانهم وهذه عبرة مصرحة بهوان الدنيا على اللّه وتكرر لفظ أهل على سبيل التوكيد وقد يظهر له فائدة غير التوكيد وهو أنهما حين أتيا أهل القرية لم يأتيا جميع أهل القرية إنما أتيا بعضهم فلما قال استطعما احتمل أنهما لم يستطعما إلا ذلك البعض الذي أتياه فجيء بلفظ أهلها لتعم جميعهم وأنهم تتبعوهم واحدا واحدا بالاستطعام ولو كان التركيب استطعماهم لكان عائدا على البعض المأتي واسناده الإرادة إلى الجدار من المجاز البليغ والاستعارة البارعة وكثيرا ما يوجد في كلام العرب إسناد أشياء تكون من أفعال العقلاء إلى ما لا يعقل من الحيوان والجماد والمعنى لو كان الجماد أو الحيوان الذي لا يعقل مكان العاقل لكان صادرا منه ذلك الفعل فإقامة قال ابن عباس : دفعه بيده فاستقام وهذا أليق بحال الأنبياء عليهم السّلام .
قالَ لَوْ شِئْتَ
ظاهره أنه اعتراض إذ كان في غاية الاحتياج إلى الطعام فناسب أخذ الأجر على ما فعله من إقامة الجدار ولذلك قال : هذا فراق بيني وبينك إذ قد تقدم قوله : إن سألتك عن شئ ، وقوله : لو شئت يتضمن معنى السؤال ، وقرئ : لاتخذت ولتخذت والماضي تخذ يتخذ كتبع يتبع والتاء أصلية .
سَأُنَبِّئُكَ
أي سأخبرك بتأويل ما رأيت بما آل إليه الأمر فيما كان ظاهره أن لا يكون .
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ
الآية واللام في لمساكين ظاهره أنها للاختصاص وأنهم كانوا مالكين لها .
فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها
فيه إسناد إرادة العيب إليه .
وَراءَهُمْ مَلِكٌ
وراء من الأضداد بمعنى خلف وبمعنى أمام وفسر هنا وراءهم بمعنى أمامهم ملك ذكر أن اسمه هود بن بدر وكان كافرا وقرأ أبي وعبد اللّه .
كُلَّ سَفِينَةٍ
صالحة ويحمل ذلك على التفسير لا على أنه قرآن وانتصب