القراءات :
رَبِّ السَّماواتِ
بالجر على البدل
مِنْ رَبِّكَ
: عاصم وحمزة وعلي وخلف . الباقون : بالرفع أني آتيكم بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ترجموني فاعتزلوني بالياء في الحالين : يعقوب وأفق ورش وسهل وعباس في الوصل لي بالفتح : ورش فكهين بغير الألف : يزيد
يَغْلِي
على التذكير والضمير للطعام : ابن كثير وحفص والمفضل ورويس وابن مجاهد عن ابن ذكوان . الباقون : بتاء التأنيث والضمير للشجرة فاعتلوه بضم التاء : ابن كثير ونافع وابن عامر وسهل ويعقوب . الآخرون : بالكسر ذق أنك بفتح الهمزة على حذف لام التعليل . في مقام بضم الميم من الإقامة : أبو جعفر ونافع وابن عامر .
الوقوف :
حم
كوفي ه
الْمُبِينِ
ه لا ومن لم يقف على
حم
وقف على
الْمُبِينِ
مُنْذِرِينَ
ه
حَكِيمٍ
ه ط بناء على أن التقدير أمرنا أمرا
مِنْ عِنْدِنا
ط
مُرْسِلِينَ
ه ج لاحتمال أن
رَحْمَةً
مفعول له أو به أو التقدير رحمنا رحمة
مِنْ رَبِّكَ
ط
الْعَلِيمُ
ه لا لمن خفض
رَبِّ
بَيْنَهُما
ط
مُوقِنِينَ
ه
وَيُمِيتُ
ط
الْأَوَّلِينَ
ه
يَلْعَبُونَ
ه
مُبِينٍ
ه ط
النَّاسَ
ط
أَلِيمٌ
ه
مُؤْمِنُونَ
ه
مُبِينٌ
ه لا للعطف
مَجْنُونٌ
ه لئلا يوهم أن ما بعده من قول الكفار
عائِدُونَ
ه م لئلا يظن أن ما بعده ظرف للعود
الْكُبْرى
ج لاحتمال التعليل
مُنْتَقِمُونَ
ه
كَرِيمٌ
ه لا
عِبادَ اللَّهِ
ط
أَمِينٌ
ه
عَلَى اللَّهِ
ج
مُبِينٍ
ه ج
تَرْجُمُونِ
ه
فَاعْتَزِلُونِ
ه
مُجْرِمُونَ
ه
مُتَّبَعُونَ
ه لا
رَهْواً
ط
مُغْرَقُونَ
ه
وَعُيُونٍ
ه لا
كَرِيمٍ
ه لا
فاكِهِينَ
ه لا لأن المعنى تركوها مهيأة كما كانت
آخَرِينَ
ه
مُنْظَرِينَ
ه
الْمُهِينِ