السالفة منعهم عن ذلك ،
وقال : « أنا أكرم الأولين والآخرين وأنا سيد العالمين » « 1 » .
وحيث رآهم يزدرون بشأن بعض الأنبياء زجرهم عن ذلك
وقال : « لا تفضلوني » ؛
على أنه لا يلزم من النهي عن شيء عدم مطابقة ذلك الشيء ، للواقع فقد يكون الشيء حقا في الواقع وينهى عن الاشتغال به لكونه غير مهم بالنسبة إلى المكلف ، فالمراد بهذا الأمر : لا تشتغلوا بتفضيلي فإنه لا يهمّكم ، وإنما المهم لكم أن تعرفوا حقية جميع الأنبياء وتؤمنوا بهم .
ولنرجع إلى ما كنا فيه فقوله :
مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ
التقدير : من كلمه ، فحذف العائد وقرئ كلم اللّه بالنصب وليس بقوي ؛ فإن كلّ مصلّ فإنه يكلم اللّه
قال صلى اللّه عليه وسلم « المصلي يناجي ربه » .
وإنما الشرف في أن يكلمه اللّه قال الأشعري : المسموع هو الكلام القديم الأزلي ولا يستبعد سماع ما ليس بحرف ولا صوت ، كما لا يمتنع رؤية ما ليس بمكيف ولا في جهة .
وقالت المعتزلة : سماع ما ليس بحرف ولا صوت محال . واتفقوا على أن موسى قد كلمه اللّه واختلف في أن محمدا صلى اللّه عليه وسلم ليلة المعراج هل كلمه اللّه أم لا ؛ منهم من قال نعم بدليل قوله :
فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى
[ النجم : 10 ] وأورد هاهنا أن التكليم لا يدل على فضل ومنقبة ، فقد كلم اللّه إبليس حيث قال :
أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
[ الأعراف : 14 ، 15 ] الآيات ، وأجيب بأن قصة إبليس ليس فيها ما يدل على أنه تعالى كلّمه من غير واسطة ، فلعلّ الواسطة كانت موجودة . قلت : هذا خلاف الظاهر والحق أن المكالمة قسمان : مكالمة الرضا وهي الموجبة للتشريف كمكالمة موسى ، ومكالمة الغضب وهي الموجبة للعن كما في حق إبليس :
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ
[ ص : 78 ] وكما في أهل النار :
اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ
[ المؤمنون : 108 ] .
أما قوله :
وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ
فقيل : المراد بيان أن الرسل مراتبهم متفاوتة فاتخذ إبراهيم خليلا ، وأعطى داود الملك والنبوة ، وسخر لسليمان الجن والإنس والطير والريح . وخصّ يحيى بالعفة والطهارة وعدم الحاجة إلى النسوان ، وخصّ محمدا صلى اللّه عليه وسلم بالبعث إلى الثقلين وكونه خاتم النبيين إلى سائر خصائصه . هذا إذا حملنا الدرجات على المناصب والمراتب . أما إذا حملناها على المعجزات ففيه أيضا وجه ؛ وذلك أن كل واحد من الأنبياء أوتي نوعا آخر من المعجزة لائقا بزمانه ؛ فمعجزات موسى من قلب العصا حية ومن اليد البيضاء وفلق البحر كانت شبيهة بما عليه أهل زمانه من السحر ، ومعجزات عيسى
هامش
( 1 )
رواه البخاري في كتاب الأنبياء باب 3 . مسلم في كتاب الإيمان حديث 327 . الترمذي في كتاب القيامة باب 10 . بلفظ « أنا سيد الناس يوم القيامة » .