باهت ولا بهيت قاله الكسائي .
وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
فلهذا لم ينفعه الدليل وإن بلغ في الظهور إلى حيث صار المبطل مبهوتا محجوجا ، فيعلم منه أن الكل بقضاء اللّه وقدره وبمشيئته وإرادته .
القصة الثانية قوله سبحانه
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
ذهب الكسائي والفراء والفارسي وأكثر النحويين إلى أنه معطوف على المعنى ، والتقدير : أرأيت كالذي حاج إبراهيم أو كالذي مر ، ونظيره من القرآن
قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
[ المؤمنون : 84 ، 85 ] ثم قال
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
[ المؤمنون : 186 ، 187 ] فهذا عطف على المعنى كأنه قيل : لمن السماوات ؟ فقيل :
للّه . ومثله قول الشاعر :
فلسنا بالجبال ولا الحديدا وعن الأخفش : أن الكاف زائدة والتقدير : ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم ، أو إلى الذي مر . وعن المبرد : أنا نضمر الفعل في الثاني والتقدير : ألم تر إلى الذي حاج إلى إبراهيم أو ألم تر إلى مثل الذي مر . واختلف في المار بالقرية فعن مجاهد وعليه أكثر المفسرين من المعتزلة أن المار كان رجلا كافرا . شاكا في البعث لأن قوله
أَنَّى يُحْيِي
استبعاد وإنه لا يليق بالمؤمن ، ولأنه تعالى قال في حقه
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ
وفيه دليل على أن ذلك التبين لم يكن حاصلا قبل ذلك . وكذا قوله
أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وذهب سائر المفسرين إلى أنه كان مسلما ثم قال قتادة وعكرمة والضحاك والسدي : هو عزير ، وقال عطاء عن ابن عباس هو أرميا . ثم من هؤلاء من قال : إن أرميا هو الخضر عليه السلام وهو رجل من سبط هارون بن عمران وهذا قول محمد بن إسحاق . وقال وهب بن منبه : إن أرميا هو النبي الذي بعثه اللّه عندما خرب بختنصر بيت المقدس وأحرق التوراة . وقيل : هو عزير على ما يجيء .
حجة هؤلاء أن قوله
أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها
يدل على أنه كان عالما باللّه ، وبأنه تعالى يصح منه الإحياء في الجملة ، والاستبعاد إنما هو في القرية المخصوصة . وأيضا قد شرفه اللّه تعالى بالتكلم في قوله
قالَ كَمْ لَبِثْتَ
وفي قوله
وَانْظُرْ
وَلِنَجْعَلَكَ
وفي نفس قصته من الإعادة وغيرها إكرام له أيضا . روي عن ابن عباس أن بختنصر غزا بني إسرائيل فسبى منهم الكثير - ومنهم عزير وكان من علمائهم - فجاء بهم إلى بابل . فدخل عزير تلك القرية ونزل تحت ظل شجرة وربط حماره وطاف في القرية فلم ير فيها أحدا ، فعجب من ذلك وقال
أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها
أي من أين يتوقع عمارتها ؟ لا على