والتوبة والعفو يكونان بعد المعصية وارتكاب ما هو محرم . قال أبو مسلم : التوبة من العباد الرجوع إلى اللّه بالعبادة ، ومن اللّه الرجوع إلى العبد بالرحمة والإحسان . والعفو التسهيل والتوسعة والتخفيف .
قال صلى اللّه عليه وسلم « عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم » وقال « أول الوقت رضوان اللّه وآخره عفو اللّه »
والمراد التخفيف بتأخير الصلاة إلى آخر الوقت . ويقال : أتاني هذا المال عفوا أي سهلا . فالمعنى عاد عليكم بالرحمة وسع عليكم بإباحة هذه الأشياء المحرمة على الذين من قبلكم . وأما الروايات فأخبار آحاد لا يوجب شيء منها حمل القرآن على النسخ . ولنشتغل بتفسير الألفاظ فنقول : ليلة الصيام قال الواحدي : أراد ليالي الصوم ، فوضع الواحد موضع الجمع . ويمكن أن يقال : أضاف الليلة إلى هذه الحقيقة فتتناول الكل من غير تكلف .
والرفث الجماع . والرفث أيضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع . وقيل لابن عباس . حين أنشد :
وهن يمشين بنا هميسا * إن تصدق الطير ننك لميسا
أترفث وأنت محرم ؟ فقال : إنما الرفث ما واجه به النساء . هميسا أي مشيا لينا ، ولميس اسم امرأة أي أن يصدق الفأل ننكها . وقال أبو علي : معناه الفرج . ويقال : جامع الرجل أو ناك . فإذا أردت الكناية عن هذه العبارة قلت : رفث الرجل . وإنما كني عنه هاهنا بلفظ الرفث الدال على معنى القبح ولم يعبر عنه بالإفضاء أو الغشيان أو المس ونحوها كما في مواضع آخر
وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
[ النساء : 21 ]
فَلَمَّا تَغَشَّاها
[ الأعراف : 189 ]
بَاشِرُوهُنَّ
[ البقرة : 187 ]
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ
[ البقرة : 237 ]
أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ
[ النساء : 43 ] وفي قوله :
دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
[ النساء : 23 ]
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
[ البقرة : 223 ]
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
[ النساء : 24 ]
وَلا تَقْرَبُوهُنَّ
[ البقرة :
222 ] حتى استهجان لما وجد منهم قبل الإباحة ، أو البيان كما سماه اختيانا لأنفسهم .
قال الأخفش إنما عدي الرفث بإلى لتضمنه معنى الإفضاء في قوله
وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
[ النساء : 21 ]
هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ
وجه التشبيه أنهما يعتنقان فينضم جسد أحدهما إلى جسد صاحبه ويشتمل عليه كالثوب . قال الربيع : هن فراش لكم وأنتم لحاف لهن . وقال ابن زيد : كل منهما يستر صاحبه عن الأبصار عند الجماع . قال الجعدي :
إذا ما الضجيع ثنى عطفها * تثنت فكانت عليه لباسا
أو سميا لباسا لستر كل منهما صاحبه عما لا يحل كما
في الخبر « من تزوّج فقد أحرز