حجة القائلين بفضل الأنبياء على الملائكة ؛ الأول : أن اللّه تعالى أمر الملائكة بالسجود لآدم وثبت أن آدم لم يكن كالقبلة ، وأمر الأشرف بنهاية التواضع للأدون مستقبح ، والجواب أن القبح العقلي غير ثابت .
الثاني : جعله خليفة له خلافة الولاية كما مر ، وخلق الدنيا متعة لبقائه ، والآخرة مملكة لجزائه ، ولعن إبليس لسبب التكبر عليه ، وجعل الملائكة حفظة أولاده ومنزلين لأرزاقهم ومستغفرين لزلاتهم ، ومع جميع هذه المناصب يقول « ولدينا مزيد » فإذن لا نهاية لهذا الشرف والكمال .
الثالث : أنه كان أعلم لقوله
أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
والأعلم أفضل .
الرابع :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ
[ آل عمران : 33 ] والعالم كل ما سوى اللّه تعالى ، فيلزم اصطفاؤهم على الملائكة . ولا يشكل هذا بقوله
يا بَنِي إِسْرائِيلَ
إلى قوله
فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
[ البقرة : 47 ] لأن تلك الآية دخلها التخصيص لما يعلم أنهم غير مفضلين على محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وهاهنا لا دليل فوجب إجراؤه على الظاهر من العموم .
الخامس :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
[ الأنبياء : 107 ] والملائكة من العالمين والتقرير ظاهر .
السادس : عبادة البشر أشق لأن الآدمي له شهوة تدعوه إلى المعصية بخلاف الملائكة ، ولأن الآدمي مأمور بالاستنباط والقياس
فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ
[ الحشر :
2 ] ولا يخفى ما فيه من المشقة ، والملائكة لا يعلمون إلا بالنص
لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
ولما يعرض للآدمي من الشبهات ككون الأفلاك والأنجم أسبابا للحوادث اليومية فيحتاجون إلى دفعها ، والملائكة حيث إنهم يشاهدون عالم الملكوت آمنون من ذلك ، ولأن الشيطان مسلط على الآدمي دون الملك ، وإذا كانت طاعتهم أشق فيكون ثوابهم أكثر .
السابع : خلق للملائكة عقولا بلا شهوة ، وللبهائم شهوة بلا عقل ، وجمع الأمرين للآدمي . ثم إذا غلب هواه عقله صار أدون من البهيمة أولئك
كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
[ الفرقان : 44 ] . فإذا غلب عقله هواه وجب أن يصير أشرف من الملك اعتبارا لأحد الطرفين بالآخر .
الثامن : الملائكة حفظة بني آدم والمحفوظ أعز من الحافظ .
التاسع :
روي أن جبريل عليه السلام أخذ بركاب محمد صلى اللّه عليه وسلم حتى أركبه على البراق