سأله عمر : ومن حضر من أهل بدر وغيرهم عن سورة
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
وما خص به ابن عباس من فهمه منها : أنها نعي اللّه سبحانه نبيه إلى نفسه ، وإعلامه بحضور أجله ، وموافقة عمر له على ذلك ، وخفائه عن غيرهما من الصحابة وابن عباس إذ ذاك أحدثهم سنا ، وأين تجد هذه السورة الإعلام بأجله ، لولا الفهم الخاص ؟ ويدق هذا حتى يصل إلى مراتب تتقاصر عنها أفهام أكثر الناس ، فيحتاج مع النص إلى غيره . ولا يقع الاستغناء بالنصوص في حقه ، وأما في حق صاحب الفهم فلا يحتاج مع النصوص إلى غيرها .
فصل
المرتبة السادسة : مرتبة البيان العام . وهو تبيين الحق وتمييزه من الباطل بأدلته وشواهده وأعلامه . بحيث يصير مشهودا للقلب ، كشهود العين للمرئيات وهذه المرتبة هي حجة اللّه على خلقه ، التي لا يعذب أحدا ولا يضله ، إلا بعد وصوله إليها . قال اللّه تعالى 9 : 115
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
فهذا الإضلال عقوبة منه لهم ، حين بين لهم فلم يقبلوا ما بينه لهم ولم يعملوا . فعاقبهم بأن أضلهم عن الهدى ، وما أضل اللّه سبحانه أحدا قط إلا من بعد هذا البيان .
وإذا عرفت هذا عرفت سر القدر ، وزالت عنك شكوك كثيرة وشبهات في هذا الباب وعلمت حكمة اللّه في إضلاله من يضله من عباده ، والقرآن يصرح بهذا في غير موضع ، كقوله : 61 : 5
فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
4 : 155
وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ
فالأول : كفر عناد ، والثاني : كفر طبع ، وقوله : 6 : 110
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ . وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
فعاقبهم على ترك الإيمان به حين تيقنوه وتحققوه . بأن قلّب