وهو الّذي عنينا بالاختصاص في قولنا :
مراتب الجنّة مقسومة * ما بين أعمال وبين اختصاص
فيا أولي الألباب سبقا على * نجب من أعمالكم لا مناص
إن بلى لم تعط أطفالنا * من أثر الأعمال غير الخلاص
لأنّه لم يك شرعا لهم * فهو اختصاص ما لديه انتقاص
فأردنا بالاختصاص الثاني ، ما لا يكون عن تمنّ ولا توهّم وأردنا بالاختصاص الأوّل ما يكون عن تمنّ وتوهّم الّذي هو جزاء عن تمنّ وتوهم في الدنيا .
وأما الأمانيّ المذمومة فهي الّتي لا تكون لها ثمرة ولكن صاحبها بتنعّم بها في الحال كما قيل :
أمانيّ أن تحصل تكن أحسن المنى * وإلّا فقد عشنا بها زمنا رغدا
ولكن تكون حسرة في المآل ، وفيها قال اللّه تعالى :
وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ
[ الحديد : 14 ] .
وفيها يقال :
أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا
[ الفرقان : 24 ] .
لأنّه لا مفاضلة بين الخير والشرّ ، فما كان خير أصحاب الجنّة أفضل وأحسن إلّا من كونه واقعا وجوديّا محسوسا ، فهو أفضل من الخير الّذي كان الكافر يتوهمه في الدنيا ويظنّ أنّه يصل إليه بكفره لجهله فلهذا قال فيه :