( في أن كلّ من الشريعة والطريقة والحقيقة على صراط مستقيم )
وإن قلت : يلزم من هذا حقّيّة كلّ طائفة من طوائف النّاس بما عليهم من الأديان والملل والآراء والإعتقاد ، وليس الكلّ حقّا عند الكلّ .
قلنا : كلّ من يكون على الشريعة والطريقة والحقيقة على ما قرّرناه ، ويقوم بأداء هذه المراتب على ما هي عليها ، أو بواحدة منها فهو حقّ وطريقة حقّ ودينه صحيح ، وهو على صراط مستقيم ودين قويم ، وقوله تعالى :
ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
[ الروم : 30 ] .
إشارة إلى هذا ، وكلّ من لم يكن كذلك وهو ليس بحقّ ، وليس على طريق مستقيم ، ودينه ليس بصحيح ، بل هو ضالّ مضلّ ، باطل مبطل ، والبعد عنه واجب .
وهذه قاعدة مطّردة بين أرباب التحقيق ، وعليها بناء كلّ أصول وأساس كلّ فروع ، وإليه أشار الحقّ تعالى مخاطبا لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله :
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
[ يوسف : 108 ] .
( في تعريف الشيخ والمرشد )
ويشهد بذلك أيضا اصطلاحهم في تعريف الشيخ والمرشد « 24 » وهو
هامش
( 24 ) قوله : في تعريف الشيخ والمرشد .