هامش
لعله صلّى اللّه عليه وآله أخبر في هذا الحديث عن مقامه الأعلى يعني مقام : « قاب قوسين أو أدنى » كما قال سبحانه وتعالى :وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى[ النجم : 7 - 10 ] .
لا يصل إلى هذه المرتبة من القرب إلّا العبد المطلق أي « عبده » يعني عبد الذات وهو أشرف من عباد الأسماء حتى من عبد اللّه سبحانه وتعالى .
والمقام هذا فوق المقامات والمرتبة هذه أعلى المراتب وهو التجرّد عن الكونين يحصل بعد العبور عن العالمين : الخلق والأمر ، لم يصل إليه أحد من الملائكة والرسل ، كما قال الروح الأمين ليلة المعراج :
« لو دنوت أنملة لاحترقت » [ بحار الأنوار : ج 18 ص 382 ] .
أي لو أتجاوز هذا المقام لا أكون ومرتبة وجودي هذا ، قال سبحانه وتعالى :وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ[ الصافات : 164 ] .
قيل أراد بالنبيّ المرسل أخاه الخليل عليه السّلام ولكنّه سهو واضح باعتبار أنّ كلمة « مرسل » في الحديث نكرة في سياق النفي وهي تفيد العموم يعني أنّه صلّى اللّه عليه وآله أراد نفي أيّ رسول حتّى نفسه ، والمذكور في الرسالة القشريّة ص 155 هكذا :
« لي وقت لا يسعني فيه غير ربّي عزّ وجلّ » .
ويعبر أيضا هذا : بمقام العنديّة كما قال سبحانه وتعالى :فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ[ القمر : 55 ] .
نعم هناك رفيق معه صلّى اللّه عليه وآله من هو نفسه وهو حقيقة العلويّة وهي مع حقيقته المحمّديّة نور واحد من نور واحد كما أشار إليه سبحانه وتعالى :فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ[ آل عمران : 61 ] .
كما وصل إليه واعترف به الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي وقال :