الكهولة ، بعناية اللّه تعالى وحسن توفيقه كنت مجدّا في تحصيل عقائد أجدادي الطّاهرين الّذين هم الأئمة المعصومون عليهم السلام ، وطريقتهم بحسب الظاهر ، الّتي هي الشريعة المخصوصة بطائفة الشيعة الإمامية من أهل الفرق الإسلاميّة ، وبحسب الباطن الّتي هي الحقيقة المخصوصة بالطائفة الصوفيّة من أرباب التوحيد وأهل اللّه تعالى ، والتوفيق بينهما ومطابقة كلّ واحد منهما بالآخر ، حتّى تحقّقت حقّيّة الطرفين ، وعرفت حقيقة القاعدتين وطابقت بينهما حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة ، وصرت كما صرت جامعا بين الشّريعة والحقيقة ، حاويا بين الظاهر والباطن ، واصلا إلى مقام الاستقامة والتمكين ، قائلا قول من كان مثلي من أرباب اليقين وأهل التحقيق ، الحمد للّه الّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللّه ، شعر :
كانت لقلبي أهواء مفرّقة * فاستجمعت مذ رأتك العين أهوائي
فصار يحسدني من كنت أحسده * وصرت مولى الورى مذ صرت مولائي
تركت للنّاس دنياهم ودينهم * شغلا بذكرك يا ديني ودنيائي !
وليس ذلك بدعوى ولا رعونة ، بل تحدّثا بنعم اللّه تعالى وألطافه ، لقوله تعالى :
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
[ الضحى / 11 ] .
وتذكّرا بكرم اللّه تعالى وإنعامه لقوله تعالى :
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
[ الذاريات / 55 ] .
إلى أن قال : في ص 12 :
وبالجملة لمّا رأيت الاشتغال بهذا العلم الإلهي من أسباب التهيئة لتحصيل السعادات العظمى ، والتوجّه إليه من المعدّات الموصلة إلى الدرجة العليا ، لأنّه كان سببا لإصلاح ذات البين الّذي هو أفضل العبادات وأشرفها لقوله تعالى :
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
[ النساء / 114 ] .
وموجبا لإرشاد الطائفتين الّذي هو أعظم الكمالات وأنفسها ، لقوله عزّ وجلّ :
إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ
[ الصّافات / 60 - 61 ] .
ولمّا رأيت أيضا أنّ دفع الالتماس والبخل به من أكبر الكبائر ، ومنع هذا الاستدعاء والإمساك عنه من أعظم القبائح ، لأنّ العلم كالمال مثلا بل هو أشرف منه ،